易學發隱

易學發隱

海印山人

中華仙學養生全書（中）

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《易傳》曰：生生之謂易。生生者，生而無生，有緣起性空之微意存焉。莊子不云乎：生生者不生，殺生者不死。列子云：生之所生者死矣，而生生者未嘗終。蓋諸法本不生，以緣起故生，達緣起無生之旨者，一切法本來寂滅，本來常住，本自不動，此寂滅不動之真性，即是易之妙體，所謂寂然不動是也。隨緣感應即成易之妙用，所謂感而遂通是也。故生生者無生也，即色即空也。世儒作生生不已化化不息解，非也。生生不已乃順化之機，後天而奉天時；易乃逆數，要原始反終，逆生死流，先天而天勿違。故知緣起無生之說，乃《易經》生生二字之的旨也。

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編者按：《易傳》與莊、列之所謂生生者，這兩個生字，其解釋的意義不同。第一個生字為主，第二個生字為客；第一個生字為根本，第二個生字為枝葉；第一個生字為生物之生，第二個生字乃所生之物。生物之生，乃無形的主宰，無始無終，常靜常應，其實就是道體，亦云無極，故雖生而不生；所生之物乃物質，物質當不能常存，終須變滅（變滅即是死），故云生生之所生者死矣。是以學道者貴窮其本而索其根，守其第一個生生之生，而不願第二個生之所生也。雖然生生之生，固為可貴，但若無生之所生以相形點綴，則空洞寂滅，生氣全無，亦失其所貴矣。譬如一個國家，有君有民，則可知君貴民賤；若有君無民，賤固不存，貴亦安在？故有生之本，復有生之末，常靜而能常應，則生方貴。若有生之名，而無生之實，能常靜而不能一應，則等於男子陽萎，女子血枯，假使配作夫妻，不能生育兒女。順行人道，固不能生人，逆行仙道，亦不能成仙矣。此所以生生之足貴，而不同無生之只落於半邊也。