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此書古註不下數百家人立一說非汗慢支離即疎
畧淺陋更有鄙俚荒謬并文理亦不通者葢其人本
不足以知道強而求解宜其如此也王弼之註為最
著詞亦膚近無發明至所云河上公之註真所謂文
理不通者也其為偽託無疑而猶流傳至今真不可
解餘所見亦不下數十家非無偶得總不精純余惟
熟讀經文深叅至道不襲羣言直疏經義其或說有
與前人同者此乃一心暗契並非勦襲也
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史記祇云老子著書上下篇言道德之意五千餘言
是時止有上下篇而無分章之目後世有分五十五
六十四六十八七十二八十一之殊并有每章各立
名目如首章名體道二章名養身之類皆後人之所
擬俱無足取而唐玄宗又分上篇為道經下篇為德
經亦未為的論今止分上下二篇為八十一章以存
段落指歸而已
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篇中字句或少或多或同或異每本各殊若俱載錄
文煩淆雜仍無所適從今從諸本較對取其明白確
當詞義通達者從之餘不盡錄
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一字訓詁本有數義必視其上下文脈絡方可定此
字當訓何義乃能通貫否則全文俱晦如第五十九
章治人事天莫如嗇乃儉嗇之嗇王弼訓為稼穡之
嗇則下文費解矣此本字義俱考古字書諸解擇其
與本文最切確者為訓故能上下連屬
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老氏之學與六經旨趣各有不同葢六經為中古以
後文物極盛之書老氏所云養生修德治國用兵之
法皆本於上古聖人相傳之精意故其教與黃帝並
稱其用甚簡其效甚速漢時循吏師其一二已稱極
治後人訾議不一所謂下士聞道而大笑者也學者
熟讀深思其于修己治人之道豈云小補
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