桑喬真詮（僊學真詮）目錄

桑喬真詮（僊學真詮）

四庫存目子部261

894-927

僊學真詮

 

【真詮目錄】

真詮小引（僊學真詮小引）

真詮引（僊學真詮引）

雲窩問遺篇（葆真子斗野道生）

 

真詮上（邗上玄同子）

忘精神而超生之道

道詮

極玄宗旨

淘鍊功夫

助機要語

 

真詮下之上

見精神而久生之道

丹原

太極陰陽體用之說

大丹取灋造化之說

丹基

爐鼎之說

一點落黃庭之說

丹材

元氣為生身處之說

元精之說

元精即淫泆精之說

元氣生元精之說

去情識以養元和之說

脩丹須斷慾之說

丹樞

元神用藥材之說

元神即思慮神之說

玄關一竅之說

大丹本柄之說

丹用

玄牝之說

橐籥之說

六十卦喻火候之說

年月日仁義喜怒賞罰喻火候之說

意為媒之說

 

真詮下之下

見精神而久生之道

丹事

安爐立鼎

入藥發端

產藥川源

坤為道廬

陽施陰受

凝神入氣穴

回光返照

回光返照下手之功

胎息

先天

陽生

採取

守乾

黃道

火候

溫養

刑德

冲和

鍊神

結丹

脫胎

還元

性命雙脩

 

 

【僊學真詮小引】

先君蚤歲得真詮一書奉為養生正宗精神漸旺定當

總卯即蒙指示洎先君晚年復題簡端曰平生閱歷四

方丹術甚夥迷謬錯出不如此書潔淨精微可以守約

自得丁寧切摰留藏篋衍歲月荏苒楮墨模糊恐日久

失傳因重梓之以承先君遺志願與識者共證焉

康熙庚寅孟冬朔詠真山人彭定求識

 

【真詮引】

神僊之說養生者所必用也然其道有二文始經曰

能見精神而久生能忘精神而超生蓋忘精神者虛

極靜篤而精自然化炁炁自然化神神自然還虛此

虛無大道之學也見精神者虛靜以為本火符以為

用煉精成炁煉炁成神煉神還虛此以神馭炁之術

也學虛無大道者雖不著於精炁然與道合真神形

俱妙有無隱顯變化莫測其壽無量是了性而自了

命者也舉上而兼下也以神馭炁則著於精炁矣然

保毓元和運行不息沖和之至薰蒸融液亦能使形

合于神長生不死乃了命而性因以存也自下而做

向上去者也虛無大道是灋身上事以神馭氣是色身

上事此二端雖大小不同而皆有益於人養生者所

宜用非旁門小術勞而無成者比予所聞於葆真子

者如此其所留真詮予舊嘗刪節之矣然猶病其多

今重為訂正撮其要旨置之凡案時自考覽為精進

之助亦以比於三年之艾雲邗上元同子桑喬子木

甫

嘉靖三十五年丙辰秋九月望旦

 

【雲窩問遺篇】

葆真子斗野道生

 

道生少時侍先師太虛元真人於姑餘山之雲窩請

問脩真之要先師曰吾不如汝欲為方士耶為道士

耶道生曰何也先師曰若欲為方士可學燒煉採戰

種種術灋若欲為道士須體會虛無大道道生曰虛

無大道可長生否先師曰虛無自然與虛空同體亦

無虛空之體其壽無量說甚長年短年道生曰不有

以神馭炁乎先師曰饒它以神馭炁也落第二義道

生曰何也先師曰為它只在軀殼上做工夫猶在陰

陽之內陰陽猶得而囿之豈不聞文始真人曰能見

精神而久生能忘精神而超生以神馭炁正是見精

神事傳其術者又多舛謬道生曰何也先師曰其術

雖是以炁留形然亦須在虛靜中作用凡不根於虛

靜者即是傍門邪術道生曰今之談彼家者年中用

一月月中用一日日中用一時時中用一符便可得

藥成功自有無窮逸樂豈不易而可為先師曰地上

一莖草也須半年個月方長得成今以塵俗之心穢

濁之體便要半個時辰得藥成僊寍有此耶古今因

採戰半時而死者或有之矣且道半時得藥成僊的

是誰道生曰今人言燒鍊大丹服食飛昇豈不可為

先師曰大丹雖有之然以凡胎濁骨輒覬神用以點

化之即是妄心邪見執而行之轉益顛倒傾家破產

畢竟無成癡狂外邊走何益道生曰不有黃白點化

乎太虛曰天上無貪財好貨的僊地下無腰纏十萬

騎陽州鶴的人切不可為又曰汝何後為人只教他

體會大道其次體會以神馭炁若不能為此二大事

只教他看天隱子衛生歌等小成灋謹身却病切不

可教之採戰燒丹人有為者勸之不為便是你功行

也不可以此迎合人意希圖酒食騙取財物自招無

間之業道生再拜受教又三年先師尸解入龕半月

身體柔軟如生香氣襲人道生與諸弟子扶龕葬畢

去參它老僊又見僊道中衰正灋不振邪說盛行初

機之士未知所趨進而求之人則真師難遇以盲引

盲同入火坑退而求之書則技葉漫延穿鑿日甚真

乘易隱旁門充塞遂使進退無據茫然沮止亦或輕

信妄為殞身喪產始知先師開示的切而今不可再

聞矣故不避天譴輯其妙旨分為二卷務在直述令

人可曉振宗風障狂瀾期無負於先師云書始於壬

寅成於丁未