103存五藏五嶽五星五帝金映五色圓光
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第一見肺紅白色七葉四長三短接喉嚨下
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肺者何也朏也伐也善惡之初兆而未明
明善則伐惡惡明則伐善善廢惡興伐人
命根根斷不斷由於此藏此藏魄藏魄者
何也粕也著也人之炫燿莫不關慾慾著
曰惡惡如糟粕愚俗滯之不識情本今願
標著存而見之魄則肅然不得為惡惡急
宜棄故先存之火與金合成敗未分其色
紅白葉數納言取其和成德德始於肺終
於脾脾一又二兼齊也兼齊者有信也
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第二見心如芙蕖未開又似懸赤油囊長三
寸在肺前
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心者何也深也斟也是非未辯斟酌優量
敗則滅身成則得道禍福之深由於此藏
此藏藏神神者何也申也真也智慧之王
使屈能申存而見之神則凝然識定入真
不可深累也
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第三見肝蒼紫色五葉三長二短長九寸在
心下
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肝者何也幹也還也悟惡能改決定無疑
行善建功幹事不怠審正還宗由於此藏
此藏藏魂魂者何也紜也回也紛紜俗海
回向道門存而見之魂則欣然勸進立功
克隆善業也
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第四見腎蒼[糹禁]色如覆雙漆杯長五寸夾背
兩膂著脊
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腎者何也緊也津也習善緊不敢慢津潤
無窮濟度無極通道祛俗由於此藏此藏
藏精精者何也清也靈也動以徐清變化
無礙神靈往還提携空極存而見之精則
澄然不散泄也
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第五見脾黃蒼色長一尺二寸中有一尺曲
[扌翕]太倉胃上
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脾者何也裨也移也清凝潛潤補益一切
安而能移移而不匱既成曲於此藏此藏
藏志志者何也至也異也潛潤密化頑鄙
異人存而見之信驗治俗志則湛然至乎
道也哉
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第一見肺
紅白色七葉
四長三短
接喉嚨下
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心目意念
第一個能見著的是什麼
肺
肺主鼻、主皮、主目、主聲、主涕
紅白七葉四長三短接喉嚨下
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肺者何也朏也伐也
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若以一字括之
曰朏或曰伐
朏ㄎㄨ
說文曰：月未盛之明也
分明說它是月窟
而伐呢
言其表勿使之明
這是內煉之道
論語公冶長篇顏淵曰願無伐善無施勞
（自己的才能自己的功勞不誇耀不表揚）
這是肺的德性
必也不張揚誇耀
天機才能守得住
所以說是月窟是砍伐
不然
盈極而虧
功虧一簣
肺再怎麼呼吸積氣也是枉然
宋邵雍月窟天根詩云
耳目聰明男子身鴻鈞賦予不為貧
須探月窟方知物未躡天根豈識人
乾遇巽時觀月窟地逢雷處見天根
天根月窟閒來往三十六宮都是春
積氣衝腦的秘要
都在這兒啦
慢慢作秘秘行
可別張揚開來
肺的才能功勞
隱顯就在一線之間
底下是太上的解釋
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善惡之初兆而未明
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那個兆頭那個徵象
還沒有看出來之前
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明善則伐惡惡明則伐善
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目力所及
偏向善的
惡的勢力就削弱
偏向惡的
善的勢力就削弱
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善廢惡興伐人命根根斷
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惡的勢力一旦抬頭興盛
本能之善就被掩蓋
代之而起的惡
必然會伐人命根
砍傷一個人的慧根壽命
當一個人的慧根斷了
邪惡的本質趨前領導
胡作非為不得善終
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不斷由於此藏
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現在之所以還能活命
只是說明這個善慧善根還在
只是一時失勢沒被喚醒而已
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此藏魄
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所以說
這個能動能覺的魄
睡著了
暫時失去效用而已
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藏魄者何也粕也著也
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能動能覺的魄到底怎麼樣了呢
一說粕了
一說著了（濁了）
粕ㄆㄛˋ糟浮米也
著ㄓㄨˋ明也（著明也但著ㄓㄨㄛˊ了就不明）
本來應該著ㄓㄨˋ明亮眼的
現在卻被一群糟浮米給掩蓋了
那個酒槽的香氣始終串不上來
這就是藏魄
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人之炫燿莫不關慾
慾著曰惡惡如糟粕
愚俗滯之不識情本
今願標著存而見之
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人喜歡炫燿自己
都是名利慾望的表徵
這個慾一著ㄓㄨㄛˊ就叫惡
像渣滓一樣陋ㄌㄡˋ劣不堪
鄙俗陋習把人給遲滯住了
他原本清明之氣沒透上來（跟釀酒失敗一樣）
所以今天才費個勁在這裡說明
願學者仔細端詳
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魄則肅然不得為惡
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魄一嚴謹恭敬
正氣（精氣）凜然不阿
就不能作惡了
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惡急宜棄故先存之
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邪惡暴戾之陋習宜棄之
所以說
要你拿出魄力來
第一步先存思肺神
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火與金合成敗未分
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晉書說
火與金合為爍為喪
極不穩定容易喪失的情況之下
是個關鍵時刻
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其色紅白葉數納
言取其和
成德
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見肺紅白色
又見葉數納（七葉四長三短）
肺氣騰個精蕰身中無有不和
能觀想到這個地步
也算是德成就了
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德始於肺終於脾
脾一又二兼齊也
兼齊者有信也
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德成就
始於肺金而終於脾土
脾土一又二（補脾益肺）
這個就叫兼齊
道德經說
恍兮忽兮其中有物
窈兮冥兮其中有精
其精甚真其中有信
這兼著來齊著去的
任法融釋義說
恍恍惚惚杳杳冥冥之中
有不可視聽的微妙運化之功
不但有微妙運化之功
而且確為真實
喝（振聾發聵）
不用一著
只要
閉著眼兒
洞觀天機
存思出一個實景來
你
第一見肺就成功了
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