張埜一ㄝˇ愚述
36*484
36*484
[]
昊天玉帝統天元
爲萬化所始 號令雷霆也。
₢
〇昊天罔極講的是恩德
〇昊天玉帝人天地府之宰 非僅統天而已（所謂掌天握地 三才竝舉）講的是五德
〇玉這個字
古有練養之義（鍛練培養）
〇萬化所始
始於鍛練培養
〇說文解字云
。石之美。有五德。潤澤以溫。仁之方也。䚡理自外。可以知中。義之方也。其聲舒揚。尃以遠聞。智之方也。不橈而折。勇之方也。銳廉而不忮。絜之方也。象三玉之連。丨。其貫也。凡玉之屬皆從玉。（魚欲切）←
帝者諦也王天下之號
玉帝是一位王者 人心中明堂皆有
其令之出 旨在鍛練培養自身
所謂
軉（爐玉）是也
軉（爐玉）是也
→→玉帝坐身中
陰陽既濟
軉→→人身精氣不散亂者
〇說文解字義證云（義證0207齊魯）
地鏡圖玉石之精也
孝經援神契石潤苞玉 地石望石
氣如浮雲其玉之精也
淮南地形訓白水宜玉 尸子水
方折者有玉
荀子勸學篇玉在山而木草潤 周禮玉府
王齊則其食玉注云玉是陽精之練者食之以禦水氣
晉
金州防禦判官平居誨使于闐行程記云玉河在于闐界牛
頭山乃疏爲三河一曰白玉河在城東三十里二曰綠玉河
在城西二十里三曰烏玉河在綠玉河西七里其源雖一而
其玉隨地而變故其色不同每歲五六月大水暴漲則玉隨
流而至玉之多寡由水之大小七八月水退乃可取彼人謂
之撈玉其國之法官未採玉禁人輒至河濱者故其國中器
用服飾往往用玉今中
國所有皆自彼來耳
←
石之美當云石之美者
有五德云云者徐鍇曰䚡音莘
自外可以知中則禮記所謂瑜不掩瑕也尃音敷布也撓
曲也銳耑細銳也廉廉稜也忮害也謂玉雖廉而不可以
割是潔也馥案溫當爲昷撓當爲橈吳封禪國山碑䚡理
五德野有
麕有女如玉箋云如玉者取其堅而潔白玉
麕有女如玉箋云如玉者取其堅而潔白玉
藻君子於玉比德焉聘義夫昔者君子比德於玉焉溫潤
而澤仁也縝密以栗知也廉而不劌義也垂而如隊禮也
叩之其聲清越以長其終詘然樂也瑕不揜瑜瑜不揜瑕
忠也孚尹旁達信也氣如白虹天也精神見於山川地也
珪璋特達德也天下莫不貴者道也詩云言念君子溫其
如玉故君子貴之也家語問玉篇同公羊解詁贄玉取其
至清而不自蔽其惡潔白而不受污內堅剛而外溫潤有
似乎備德之君子賈誼書夫玉者六理在外明而易見也
是以舉玉以諭物之所受於德者與玉一體也淮南說山
訓夫玉澗澤而何光其聲舒揚渙乎其有似也無內無外
不匿瑕穢近之而濡望之而隧五經通義玉有五德溫潤
而澤有似于智銳而不害有似于仁抑而不撓有似于義
有瑕于內必見于外有似于信垂之如墜有似于禮說苑
雜言篇玉有六美君子貴之望之溫潤近之栗理聲近徐
而聞遠折而不撓闕而不荏廉而不劌有瑕必示之於外
是以貴之望之溫潤者君子比德焉近於栗理者君子比
智焉聲近徐而聞遠者君子比義焉折而不撓闕而不荏
者君子比勇焉廉而不劌者君子比仁焉有瑕必見之於
外者君子比情焉春秋繁露玉潤而不污是仁而至清潔
也廉而不殺是義而不害也白虎通禮記王度曰玉者有
象君之德燥不輕濕不重薄不澆廉不傷疵不掩是以人
君寶之 象三玉之連丨其貫也者韓詩傳佩玉上有蔥
衡下有
雙璜 ←
蒼昊之天 實已鋪天蓋地 而人居其中
做一位有尊嚴的人 須有玉帝之質
所謂五德兼備
仁義禮智信缺一不可
丹寶在身
如此號令雷霆
故萬物皆受其益 皆蒙其德
后土皇地祇承天禀命主執陰陽節制雷霆
也
沒有留言:
張貼留言