冥樞會要卷之一02
黃龍菴主祖心集
[02]
02.1我此無礙廣大法門如虛空非相不拒諸相發揮似法性無身匪礙諸身頓現
02.2須以六相義該攝斷常之見方消用十玄門融通去取之情始絕
02.3又若實得一聞千悟獲大摠持即胡假言詮無勞觧釋
02.4船筏爲渡迷津之者導師因引失路之人凡關一切言詮於圓宗所示皆爲未了文字性離即是觧脫迷一切諸法真實之性向心外取法而起文字見者今還將文字對治示其真實
02.5若悟諸法本原即不見有文字及絲毫發現方知一切諸法即心自性則境智融通色空俱泯
02.6當此親證圓明之際入斯一法平等之時又有何法是教而可離何法是祖而可重何法是頓而可取何法是漸而可非則知皆是識心橫生分別
02.7所以祖佛善巧密布權門廣備教乘方便逗會纔得見性當下無心乃藥病俱消教觀咸息←
（第一卷十一板）
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02.1我此無礙廣大法門如虛空非相不拒諸相發揮 似法性無身匪礙諸身頓現
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〇虛空者諸相之塲域也
〇虛空非相然周匝皆相
〇所謂相者說文曰
。省視也。從目。從木。易曰。地可觀者，莫可觀於木。詩曰。相鼠有皮。（息良切）←
有沒有看到從目第一從木第二
原則上以目省視皮相
當知人要有廉恥才可以
一切不合理法的
觀亦無觀
鼠尚欲觀其皮相
况此惡人魯腳一個
談其惡劣行徑已無必要
跟老鼠皮（鼠輩）差多了
〇說文解字義證云（義證0913齊魯）
省視也者釋詁相親也親相也書無逸相小人傳云視小
人召誥惟太保先周公相宅鄭注相視也盤庚相時憸民
馬注相視也詩棫樸金玉其相箋云相視也猶觀視也小
弁相彼投兔伐木相彼鳥矣四月相彼泉水節南山相爾
矛矣韓奕爲韓姞相攸箋竝云相視也周禮大司徒以相
民宅注云相占視也馮相氏注云相視也犬人相犬注云
相謂視月令善相邱陵阪險原隰注云相視之禮運引詩
相鼠有體注云相視也吳子論將篇武矦問曰兩軍相望
不知其將我欲相之其術如何文選思元賦怨高陽之相
寓兮舊注相視也 易曰地可觀者莫可觀於木者王應
麟曰疑易傳及易緯之文王觀國曰古之以易名家者各
有訓説而爲之傳記故宗其學者皆以易曰稱之 詩曰
相鼠有皮者
衛風相鼠文←
相鼠有皮而况人乎
惟小人性壞 無土之德
濁亂無智 心不正道
相混阪險 不能自已
夫以一下阪走丸之瘠
能不遇險哉
故作人當爲君子莫爲小人
混小自閉自取其亡而已
02.2須以六相義該攝斷常之見方消用十玄門融通去取之情始絕
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〇去取之情斷常之見緣非究竟
〇故須用十玄六相之相入相即之法以圖德業之修進
〇所謂斷常二見偏見也須消融
〇而忘情絕念亦無不教人
萬法俱捐善惡俱混不執己身不著於相而已
02.3又若實得一聞千悟獲大摠持即胡假言詮無勞觧釋
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〇若有上上智者根性銳利一聞千悟獲大摠持門
〇何假言說一一皆入佛道成現世珍寶
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〇宗鏡錄云上上智根性樂欲俱勝一聞千悟得大總持一念不生前後際斷若斷障說如斬一籰絲萬條頓斷若修德說如染一籰絲萬條頓色荷澤云見無念體不逐物生又云一念與本性相應八萬波羅蜜行一時齊用
02.4船筏爲渡迷津之者導師因引失路之人凡關一切言詮於圓宗所示皆爲未了文字性離即是觧脫迷一切諸法真實之性向心外取法而起文字見者今還將文字對治示其真實
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〇然現世有斷有德者稀
〇故導師以船筏爲渡離文字性
〇欲人脫此文字障
〇而直取內心
〇心外無法
〇而實滅面頭心目聞思
〇而終歸內裏之水火也（冥樞肚腹──不著於頭腦之識性）
02.5若悟諸法本原即不見有文字及絲毫發現方知一切諸法即心自性則境智融通色空俱泯
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〇此實回歸心自性
〇然自性亦可冥
不再動見文明 更無須文字及絲毫發現
〇京氏易傳云
䷚頤中有物曰䷔噬嗑…升降六爻 極返終下 降山雷頤卦
〇至此方見境智融通色空俱泯而大總持現已
02.6當此親證圓明之際入斯一法平等之時又有何法是教而可離何法是祖而可重何法是頓而可取何法是漸而可非則知皆是識心橫生分別
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〇識心作祟
無法可取
〇然降山雷而頤然坐脫 此大圓鏡智親證內丹圓明之相
〇所謂頤者
自求口實 自作佛也
〇自己造就自己
沒有人能幫得上你的
02.7所以祖佛善巧密布權門廣備教乘方便逗會纔得見性當下無心乃藥病俱消教觀咸息←
（第一卷十一板）
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〇但見文明即是有心
〇今不見心
精湛已
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