中氣論

【中氣論】
依的本子──萇氏武技全書

Δ

人身之正中有元竅

內居先天真乙之氣

論此中氣

欲結胎還元

此中有大道理

故武備云爲中氣

克敵事小

超凡入聖實真

而所謂中者

一身之中←←〄

爲大部頭之論述

今僅提一例曰肚腹元竅者

言煉氣而已

習者當知

₡

〇中 說文曰

。和也。從口。丨。上下通。（陟弓切）←

或云內 或云和 皆範圍內之丨義 上下通也

然丨之實難

故古文中云

與屯同意言通之難

〇說文解字義證云（義證0244齊魯）

鼂說之曰。林謂从口。象四方上下通中也。說文徐本皆作。誤。馥案。用从卜从中。則中當爲中。和也者。和當爲龢。禮記中庸。致中和天地位焉萬物育焉。馥謂。中和之氣。上下相通。故能化成萬物。←

此中從口

言中和之氣上下相通

以口爲中繼

此又另一思維有別肚腹

古文中

與屯同意。言通之難。

籒文中

上下通而又旁通。

是口是泥丸是肚腹是元竅都好

能丨之者爲上道

故丨之一字當究

₡₡

〇丨 說文曰

。上下通也。引而上行讀若囟ㄒㄧㄣˋ。引而下行讀若𨓆ㄊㄨㄟˋ。凡丨之屬皆從丨。（古本切）←

引上引下進退貌

〇說文解字義證云（義證0244齊魯）

上下通也者中字即上下通本書中從丨云讀若徹徐鉉

說云丨上下通也象草木萌芽通徹地上也  引而上行

讀若囟引而下行讀若𨓆者本書中才引竝從丨又乙與

丨同意乙象草木冤曲而出丨則通徹而出矣馥謂引而

上行若草木之出土上通也引而下行若草木之生根下

通也玉篇音古本思二兩切思二即退音徐鍇曰中從I

引而上

行音進←

好了

整體來看是歸根復命丨之於中

而這個中即是聚精會神處

精氣神三寶都到齊了即是中

也就是說行林之中

焉能無根深蒂固者哉

所以說上中下都得兼顧到

這才叫中和於人身之中

ش

罕

於此林中

先天稀世真有者罕（先天真乙之氣）

林罕←←叅

 

 

[]

中氣者即仙經所謂元陽醫者所謂元氣以其居人身之正中故武備名曰中

氣此氣即先天真乙之氣文煉之則爲內丹武煉之則爲外丹然內丹未有不

借外丹而成者也蓋動靜互根溫養合法自有結胎還元之妙俗學不諳中氣

根源惟務手舞足蹈欲入元竅必不能也人自有生以來稟先天之神以化氣

積氣以化精當父母搆精初凝於虛危穴內虛危穴前對臍後對腎非上非下

飛左飛右不前不後不偏不倚正居人一身之當中稱天根號命門即易所謂

太極是也真陰真陽俱藏此中神實賴之←

 

[]

此氣之靈明發爲五臟之神心之神肝之魂脾之意肺之魄腎之精與志賴此

主持呼吸依之吸採天地之氣呼出五臟之氣呼自命門而腎而肝而脾而心

而肺吸自肺而心而脾而肝而腎而命門十二經十五絡之流通係焉經絡者

氣血之道路也人一呼氣血流三寸呼吸定息共行六寸人一日一夜凡一萬

三千五百息晝夜行八百一十丈陽行二十五度陰亦行二十五度共計晝夜

凡五十度遍周於身自臟腑而出於經絡自經絡而入於臟腑從此而生兩儀

乃生腎而骨(腎有左陰右陽)腎屬水臟水能生木肝屬木臟而生筋筋附於骨乃生肝

而長筋木能生火心屬火臟而主血脈火能生土脾屬土臟而生肌肉土能生

金肺屬金臟而主皮毛乃生肺而長皮毛五臟以次而長六腑以次而生是形

之成也因真乙之氣妙合而成氣之聚也由百骸畢具而寓一而二二而一原

不可須臾離也武備如此鍊形以合外鍊氣以實內堅硬如鉄自成金丹不壞

之體則超凡入聖上乘可登若云敵人不懼尤其小焉者也←

********************************************************

 

第一段

[]

中氣者即仙經所謂元陽醫者所謂元氣以其居人身之正中故武備名曰中氣

₡

〇元陽者一黍而已

〇其大也可以錬形化氣身外有身

〇其小也以其所中養所不中以其所才養所不才

〇而黍者黍米珠也

〇李簡易丹經指要云 黍米珠中世界寬 仙眞勃勃入其間 幾多未遇徒瞻仰 空嘆天高不可攀

〇若遇則小大自如 輕迅直取天仙位矣

₡₡

〇元氣者身中混元之氣人之根本也

〇念住則氣停矣神行則氣散矣

〇是以至人喘息不游於鼻外存思常住於丹田

〇三田實則可以至千歲焉

₡₡₡

〇宋陳祥道禮書云 天陽也有六氣六甲 地陰也有五味五子 腑陽也其數六 臓陰也其數五 此天地陰陽之中氣者也

〇中氣者通上通下通天通地

〇天地陰陽之中 捨此人身臓腑之氣

〇又焉有所謂靈明之神哉

〇故中氣者 實神之居宅也

 

[]

此氣即先天真乙之氣文煉之則爲內丹武煉之則爲外丹

₡

〇故凝神以煉

〇閉目養神 屏氣凝神 聚精會神 玄妙入神

〇然後神可收可放可出

〇所謂神乎其神

〇焉有不文武雙煉內外兼修者也

 

[]

然內丹未有不借外丹而成者也蓋動靜互根溫養合法自有結胎還元之妙俗學不諳中氣根源惟務手舞足蹈欲入元竅必不能也

₡

〇先動極而後至靜 靜極而後復動

〇先武備（體育運動）而後禪坐

〇此發元妙入元竅之自然

〇合互根溫養之理法

〇故中氣者實內外竝修之仙學

〇沒有作一半而不中和可以至仙者也

 

[]

人自有生以來稟先天之神以化氣 積氣以化精

當父母搆精初凝於虛危穴內虛危穴前對臍後對腎非上非下飛左飛右不前不後不偏不倚正居人一身之當中稱天根號命門即易所謂太極是也真陰真陽俱藏此中神實賴之

₡

〇精氣神三寶人皆有之

〇故修鍊者當練氣化精 煉精化炁 煉炁化神 煉神還虛 煉虛合道

〇找回正中之氣（正氣中氣）先天太乙

〇若含此真陰真陽之賴神 則天仙已

 

第二段

[]

此氣之靈明發爲五臟之神

₡

〇那這裡講靈明之氣 心

〇也唯有此心之息 而神方附

〇五臟之神才能發揮效益

〇明章潢圖書編云：

盈天地間莫非氣也

人即此氣之凝結

心即此氣之靈明

故曰志氣之帥氣體之充

又曰 志一則動氣 氣一則動志 志至氣次 實相須而不相離也

所以自心爲息 息即此心生生不測之機

₡₡

〇人要有志氣（向上進取之心）

〇不要老是動歪腦筋

〇起心動念不合情理

〇不是斜了就是不正

〇邪裏邪氣底

〇自然不得靈明

〇而五臟之神不附

〇神之所賴真心無

〇變現出的即是魔境

〇不能向化真的境界去提升

〇只有淪落飄零的分

〇而全面影響到的是魂意魄精志

〇所謂靈魂不再 內心空虛 魅力銳減 精神恍惚 抱負難伸

〇五臟翻攪 六腑沸騰

〇夫以不正之心念 換一身之病痛

〇折壽而不自知 真是愚蠢至極

 

[]

心之神肝之魂脾之意肺之魄腎之精與志賴此主持 呼吸依之

₡

〇當知心藏神肝藏魂脾藏意肺藏魄腎藏精與志

〇精神魂魄意 皆因志而有

〇無志不成其神

〇不發菩提心 不行菩薩道 不修丹道 論身中中氣 簡直就是個笑話

〇而身無正神 云呼吸吐納 亦僅僅是胡亂圖個苟活

〇採不到正氣中氣的

 

[]

吸採天地之氣 呼出五臟之氣

₡

〇元竅藏精跟呼吸有關

〇然此元精爲形山之秘 實非鼻息 亦不在心腎

〇採天地之氣出五臟之精 是一種氣功態

〇俯而陽仰而陰 空中取物任運自然罷了

 

[]

呼自命門而腎而肝而脾而心而肺

吸自肺而心而脾而肝而腎而命門

十二經十五絡之流通係焉經絡者氣血之道路也

₡

〇一呼一吸一來一往 助血氣之流通

 

[]

人一呼氣血流三寸呼吸定息共行六寸

人一日一夜凡一萬三千五百息晝夜行八百一十丈陽行二十五度陰亦行二十五度共計晝夜凡五十度遍周於身

₡

〇定躔度遍周身 行日月之合 方有生生之義

 

[]

自臟腑而出於經絡 自經絡而入於臟腑 從此而生兩儀 乃生腎而骨(腎有左陰右陽)

₡

〇兩儀而四象 四象而八卦

〇方位已定 神明運焉 腎骨生焉

 

[]

腎屬水臟水能生木

肝屬木臟而生筋

筋附於骨乃生肝而長筋

木能生火心屬火臟而主血脈

火能生土脾屬土臟而生肌肉

土能生金肺屬金臟而主皮毛乃生肺而長皮毛

五臟以次而長六腑以次而生

是形之成也

₡

〇而形立已

〇底下河圖←←叅

 

[]

因真乙之氣妙合而成氣之聚也由百骸畢具而寓一而二二而一原不可須臾離也

₡

〇太乙含真妙合神凝 此非元精之炁乎

 

[]

武備如此鍊形以合外鍊氣以實內堅硬如鉄自成金丹不壞之體則超凡入聖上乘可登若云敵人不懼尤其小焉者也←

₡

〇行乎此 原非小哉 脫身入聖 大有登昇之貌矣

**************************************************