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依的本子──聞晨植五行結構論
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〇首先先揭示本眞（本來面目）
〇眞（真）說文曰
←←王羲之草書
←←古文
僊人變形而登天也。從𠤎。從目。從乚。八。所乘載也。（側鄰切）←
化變（𠤎ㄏㄨㄚˋ）教行 可還原至本來面目
從乚一ㄣˇ（隱）者 真性未顯也
有教化可能者 良心未泯 皆可還元
八 言所乘載者 五行八卦之結構也
〇說文解字義證云（義證2501齊魯707）
呂氏春秋先己篇。凡事之本。必先治身。嗇其大寶。用其新。棄其陳。腠理遂通。精氣日新。邪氣盡去。及其天年。此之謂真人。
中文大辭云
先與洗通
說文通訓定聲云 先假借爲洗 易繫辭京荀虞本
聖人以此先心
易繫辭上云 聖人以此洗心
（聖人尚尤自先省 何況是殺了人的罪人）
事其本 治其身 嗇ㄙㄜˋ其大寶 用其新 棄其陳
在動手之前 都得先想清楚
不能及天年者 自喪其身道德有虧
精氣日衰 邪氣日升
是自己砍了自己
莫怪他人
嗇ㄙㄜˋ→→愛惜之義
淮南精神訓。所謂真人者。性合於道也。故有而若無。實而若虛。處其一不知其二。治其內不識其外。明白太素。無爲復樸。體抱神以游於天地之樊ㄈㄢˊ。芒然彷徉於塵垢之外。而消搖於無事之業。浩浩蕩蕩乎。機械之巧弗載於心。是故死生亦大矣。而不爲變。雖天地覆育。亦不與之抮ㄓㄣˇ抱矣。
天地之樊 抱神以游
樊拘執也
猶云一介面也
夫東方發明 西方鷫鷞ㄙㄨˋㄕㄨㄤˇ
以體抱神
合於先天
先通西
善曰先施西施一也
人再怎麼偉大也僅能引頸企盼
西方極樂之真
不抱神以游在先
要達到那個境界是不可能地
東方神鳥曰發明
西方神鳥曰鷫鷞
南方神鳥曰焦明
北方神鳥曰幽昌
中央神鳥曰鳳皇
鵬化鳥也
皆各有所適
明白太素無爲復樸觀中天也
素問黃帝曰。余聞上古有真人者。提挈天地。把握陰陽。呼吸精氣。獨立守神。肌肉若一。故能壽敝天地。無有終時。其道生。
道生於一 中天一也
先施於天 西施一也
獨立守神肌肉若一故能壽敝天地無有終時
一之妙大矣哉
鬼谷子外篇。化有五氣也。志也。思也。神也。德也。神其一長也。靜和者養氣。養氣得其和。四者不衰。四邊威勢無不爲存而舍之。是謂神化。歸於身謂之真人。
一化氣即得志思神德長
所謂靜和養氣養氣得和
調燮陰陽四肢不衰
四邊威德謂之神化
歸於身者謂之真人
化之功大矣
莊子老子古之博大真人哉
似智非智
似愚非愚
超然物外
獨與神遊
文子。天地之閒。有二十五等人。上伍有神人。真人。又云。得天地之道。故謂之真人也。
相參相伍 五人爲伍
神人真人參伍以變錯綜其數
然不失於上 均得天地之道 故謂之真人也
司馬子坐忘樞翼篇。鍊形爲氣。名曰真人。
鍊神形鍊神氣
無一不與神遊
天隱子神解篇。本一性而言。謂之真如。
性 隱然不顯
故其質實而無一耗
此謂之真如
抱朴子明本篇。昔赤松子。王喬。琴高。老氏。彭祖。務成。鬱華。皆真人。
本出一性 隱然不見
皆真人也
瑞命記。采食神芝。則延年不終。與真人同。
神芝仙藥也
神芝五種 喻五行可入藥
靜和養氣 四體不衰
以此爲資糧
仙矣 真人矣
黃庭經。積精累氣以爲真。
你感動不了天
言氣者都是多餘
參同契。改形免世厄。號之曰真人。
精壯得形勝之妙
可免世厄
所謂心思細密身體強壯
改是改這個
得真人位
真誥。練形於太陰。易貌於三官。受學化神。濯景易氣。俯仰四運。得爲真人。
天地澤山火水雷風12345678爲先天
得真人之位當逆其數87654321
說卦云
天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯。
數往者順知來者逆是故易逆數也。
雷以動之風以散之雨以潤之日以烜之艮以止之兌以說之乾以君之坤以藏之。
7654321皆歸藏於8
此真誥所言練形於太陰易貌於三官
受學化神濯景易氣俯仰四運
皆本此基點 歸藏於坤八
太上經混茫之氣變化爲真人與時翱翔有名無體又云玉清者如玉堅不可毀淨不可污也堅淨無變穢累都盡一而無雜故名爲真人 太上正法經九真者九天之真氣凝而成也上中下三真生於太清是元始之澄氣也 大洞經從生得道從道得仙從仙得真從真得爲上清君 昇元經惟須中直尋道求真改惡從善得爲真人 祕要經太清九宮甚高總稱曰道君次稱真人真卿 太真科上品曰聖中品曰真下品曰仙 登真隱訣立夏之日日中五帝於紫微宮見四真人 舊唐書元宗紀天寶元年詔莊子號南華真人文子號通元真人列子號冲虛真人庚桑子號洞虛真人所著書改謂真經 寰宇記南昌縣有十二真君宅 隸續五君桮柈文有真人君洪氏云六經無真字獨於諸子見之延熹中蔡邕作王子喬肆及仙人唐公房碑皆有真人之稱矣 戴侗曰經傳無真字惟列御寇莊周之書有之自莊列始有真人之名始有長生不死而登雲天之說 顧炎武曰五經無真字始見於老莊之書老子曰其中有精其精甚真莊子漁父篇孔子愀然曰敢問何謂真客曰真者精誠之至也大宗師篇曰而已反其真而我猶爲人猗列子曰精神離形各歸其真故謂之鬼鬼歸也歸其真宅漢書楊王孫傳曰死者終身之化而物之歸者也歸者得至化者得變是物各反其真也說文曰真僊人變形登天也徐氏繫傳曰眞者仙也化也從匕匕即化也反人爲匕從目從乚八其所乘也以生爲寄以死爲歸於是有真人真君真宰之名秦始皇曰吾慕真人自謂真人不稱朕魏太武改元太平真君而唐元宗詔以四子之書謂之真經皆本乎此也馥案漢書楊惲傳真人所謂鼠不容穴銜窶數者也李奇曰真人正人也 ←
僊人變形而登天也者李善注江賦引作仙人變形也廣雅仙匕也淮南齊俗訓今夫王喬赤松子吹嘔呼吸吐故內新遺形去智抱樸反真以游玄眇上通雲天今欲學其道不得其養氣處神而放其一吐一吸時詘時伸其不能乘雲升假亦明矣參同契惟昔聖賢懷元抱真伏煉九昇化迹隱淪含精養神通德三光津液腠理筋骨緻堅眾邪辟除正氣常存累積長久變形而仙真誥太一主仙變也所謂化遁三辰巔回月精呼吸萬變非復故形者也抱朴子明本篇夫得僊者或昇太清或翔紫霄僊藥篇餌丹沙千日司命削去死籍與天地相畢日月相望改形易容變化無常魏書釋老志乃有白日昇天長生世上又云謙之死體引長弟子量之八尺三寸三日已後稍縮至斂量之長六寸古文真汗簡引作 ←
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