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〄見精神者即吾教天台之童蒙止觀也
〄修習止觀坐禪法要二卷 前有元照序 一名童蒙止觀
亦名小止觀 南踐北途
天台山修禪寺沙門智顗述
具緣第一 訶欲第二 棄蓋第三 調和第四 方便第五
正修第六 善發第七 覺魔第八 治病第九 證果第十。後附梁肅天台止觀統例 及天台法門議。
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〇童 說文曰
。男有辠ㄗㄨㄟˋ曰奴。奴曰童。女曰妾。從䇂。重省聲。（徒紅切）←
有以立爲部首者 有以䇂ㄑㄧㄢ爲部首者
說文䇂部
辠之小者曰童
從原罪的立場來看
故佛經云人起心動念
無非是業無非是罪
只是童小
成人業大罪大
〇說文解字義證云（義證0806齊魯）
男有辠曰奴奴曰童者一切經音義六引云男有罪爲奴
曰童玉篇同後漢書馮衍傳匹夫童婦注云童猶賤也魏
志衛玠見黥面者其妻子沒爲官童玠曰使天下不雨者
葢由此也或借僮字王褒有僮約急就篇妻婦聘嫁齎媵
僮顏注僮謂僕使之未冠笄者也漢書司馬相如傳分與
文君僮百人又云卓王孫僮客百人顏注僮指奴賈誼傳
今民賣僮者如淳曰僮謂隸妾也 女曰妾者列女傳褒
姒者童妾之女檀弓使吾二婢子夾我注云婢子妾也
從䇂重省聲者九經字樣上從二二古文土次從干
干二爲䇂䇂音愆罪也下從重省故男有罪曰童 ←
上上下下仔細瞧過
確實有罪
雖有妾有僕
然所有的罪過都歸之於男主人
故云男有罪曰童
但童蒙云小
是弄精魂的小
非究竟的小
僅是緣起
僅是有爲法
還需歷大止觀（無爲法）方爲了當
充其量給你打個底立個命盤罷了
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〇蒙 說文曰
。玉女也。從艸。冡聲。（莫紅切）←
嘿童男玉女原來是顯的有爲法
是跟班 是頭面
拜見仙翁後
登堂入室才入無爲法
以前沒讀通過
看了蒙字才知曉
不怨其煩登錄還是值得
〇說文解字義證云（義證0465齊魯）
管子地員篇
小辛大蒙 ←
薑與桔梗小辛大蒙四物皆草藥名
玉女也者釋草文郭云蒙即唐也女蘿別名馥案桑中
爰采唐矣傳云唐蒙菜名似與郭異又蒟醬名蜀唐蒙
因其似唐蒙而出於
蜀非詩傳所稱者 ←
大抵說來皆草藥名
把殿前之童男玉女喚作草
妳生病
還真的去拜藥師佛了
這個有意思
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〇止 說文曰
下基也。象艸木出有址。故以止爲足。凡止之屬皆從止。（諸市切）←
再怎麼說
佛經也是融入中國文字後的變形物
偏向漢味兒
不一定要用印度阿三那一套
只是定址築基 注心下田而已
〇說文解字義證云（義證0570齊魯）
下基也者本書阯基也釋名阯基阯也漢官儀交阯始開
北方交於南方以爲子孫基阯 象艸木出有址者本書
無址字本書之出也象艸過屮枝莖益大有所之一者地
也馥謂止之同意
故以止爲足者足亦人之下基也本
書正古文作
從一足足亦止也又跟或從止又企舉踵
從一足足亦止也又跟或從止又企舉踵
也古文從足字林趾足也士昏禮北止注云止足也海內
經韓流豚止注云止足莊子德充符魯有兀者無止漢書
郊祀志獲白麟爰五止顏注止足也刑法志當斬左止者
笞五百顏注止足也經典借趾字釋言趾足也易艮卦艮
其趾釋文趾荀作止賁卦賁其趾釋文趾一本作止鄭云
止足夬卦壯于前趾釋文趾荀作止詩麟之趾傳云趾足
也釋文作止云本亦作趾七月四之日舉趾傳云民無不
舉足而耕矣桓十三年左傳舉趾高漢書五行志引作止
昭七年傳今君若步玉趾杜云趾足也或作阯海外南經
交脛國爲人交脛郭璞曰脚脛曲戾相交所謂雕題交趾
者也劉欣期交州記交趾之人出南定縣足骨無節身有
毛臥者更
扶始得起←
心如止水不動沒錯
然趾足未曾有閒
還是勤於鍛鍊抽添
所謂舉手投足是緊要事
一舉一動皆依事前的規劃設計行事未曾有歇
故止 不是一般的止
而是謀定後動 井然有序
堅強的毅力 執行下去
又下連觀義 以觀其成
故小止觀是有爲法
不是坐 而是行
積極有作爲之義
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〇觀 說文曰
。諦視也。從見。雚聲。（古玩切）←
這裡作雚聲觀
雚 雚雀鳥 也就是鸛
國辭云
鸛形目鸛科鳥類的泛稱。主要分布於熱帶和溫帶地區。嘴頸皆長，以蛇、蛙、魚類、昆蟲等小動物爲食，常棲息於水澤邊。善於飛行，因不具鳴管而無法發聲，僅能碰撞兩嘴表示情感。
（叩嘴聲 類似於人類的叩齒召神）
〇說文解字義證云（義證2619齊魯）
速杜云視流不端諦本書禘諦祭也論
ㄎㄢˋ（看）
不合情理法
那這種觀視就沒什麼意思
諦視要看出真理不是表面功夫
所謂延頸翰翰是引頸眺望企盼之義
希望落空
不切實際的觀法
都是有害的
底下又增一古文觀
足見觀法是多樣的
但正定是一
〇
。古文觀。從囧。←
案趙宦光曰古目作
譌同囧 ←
譌同囧 ←
囧ㄐㄩㄥˇ 光也
目光炯炯有神
若不有神 觀亦無益
↓↓↓
修習止觀坐禪法要（一曰童蒙止觀亦名小止觀）
天台山修禪寺沙門智顗述
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