鄒氏中天八卦圖

鄒氏中天八卦圖

依的本子──

中醫醫易學（鄒學熹鄒成永著）

 

 

【中天八卦圖】

 

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三易之說始見於周禮

如說：

太卜…掌三易之法一曰連山二曰歸藏三曰周易其經卦皆八其別卦皆六十四。

（十三經注疏引賈公彥疏說 夏人因炎帝曰連山殷人因黃帝曰歸藏。

周易淺述指出：

伏羲六十四卦夏商相承用之皆有其書。

夏曰連山首艮商曰歸藏首坤至文王周公則首乾。

連山歸藏不傳今經則文王周公所作故曰周易也。

近年已故易學家伍劍禪先生說：

連山者即伏羲之先天易也用艮成始成終之義也。

歸藏者即黃帝之中天易也用坤坤爲地萬物莫不歸藏於中也。

周易者即文王之後天易也。

嚴格地說先天易首乾應該是乾一坤二震三巽四坎五離六艮七兌八爲卦序本天地定位一段文。

後天易首震應該是震一巽二離三坤四兌五乾六坎七艮八本帝出乎震一段文。

中天易首坤乃本元包經歸藏易四孟仲季月卦圖繪出。

考歸藏二字始見於黃帝內經如素問六元正紀大論說太陽所至爲寒府爲歸藏。

史記指出歸藏者即黃帝之易也。

因日月會於北方乃歸藏之初機。

伍劍禪說所傳之八宮卦序而以元包首坤爲正夫元包者歸藏易也所主在卦故獨衍卦變不言爻變而爻變自在其中。

每宮八卦八八六十四卦而卦之象數備矣。

… 蓋易體天而包用地天主其變地主其藏。

苟爽曰包者乾坤相包也故以坤先乾而命書曰元包也。

附元包經歸藏卦序四孟仲季月卦表見表4。

說明：

中天易的天文依據乃本地法之晷景而來晷景又決定於晝參日影夜考極星之歷數。

由於冬夏致日與春秋致月二者的差度約兩個月今已知陰陽曆之差晷景不能復初爲了要求二者齊一必須增加時日所以卦數亦必增加。

故本圖於冬至坤復臨泰大壯夬六卦之後增加一需卦爲游魂第七卦增加一比卦爲歸魂第八卦。

於夏至乾姤遁否觀剝六卦之後增加一晉卦爲游魂第七卦增加一大有爲歸魂第八卦。

每卦各十五日四卦得兩月之數於是把陰陽相差之數都調整無餘。

元包經就是以一年十二月辟卦演游魂歸魂以大有需爲日月在天之象晉比爲日月入地之象。

二關於孟仲季月卦的游魂歸魂皆與游歸之日月前後歷數相同。

四孟月卦的游魂歸魂爲大過頤隨蠱四卦天上地下皆見月初三十六之象。

四仲月之游魂歸魂爲明夷訟師同人四卦爲日月往來中天之象又爲十五月圓之時。

四季月之游魂歸魂爲中孚小過歸妹漸四卦則天上地下皆見月初八及二十三之象。

以納甲數而言則震離爲生明生魄之時艮兌爲上弦下弦坎離爲日月本體乾坤主歲運而納於十二月辟卦中。

所以坎離之游魂歸魂在乾坤乾坤在坎離這是四正互換的卦象。

艮兌在震巽震巽在艮兌這是四隅互換的卦象。

綜上所述說明八卦互相游附爲游魂各自歸藏爲歸魂這就是元包經的意旨。 · 三關於游魂歸魂之說請參考伍劍禪與章太炎論易卦歸魂游魂書。

古說日光的陰影稱爲魂魂就是晷景的代名詞。

游指日體南北游移歸指日體從南北極限回歸。

日光射於地面一年往來赤道二次前爲春分後爲秋分。

夏至日游極北至北緯23 度半自是之後漸次南歸名北回歸線冬至日游極南至南緯23度半自是之後漸次北歸名南回歸線皆須經過二分之點往來循環不已。

易學上名曰歸魂游魂據以測驗晷景和節氣。

四按衛氏歸藏卦序圖本地辟於丑首坤而起於大寒可作圓圖如下將衛氏坤一乾二兌三艮四離五坎六巽七震八配二十四氣則可推導出中天八卦圖（圖10）。