陰符經直註上卷

陰符經直註上卷

軒轅黃帝著

夢覺子李文燭晦卿直註

 

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觀天之道執天之行盡矣。

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觀上天雖成一段至大至陽之象然此象即含一點

至精至微之理此理無象無形非空非色聖人不得

已而強以此理名之爲天之道又不得已而強以此

名之爲陰陽大抵道即陰陽之體陰陽即道之用二

用無爻位周流行六虛往來既不定上下亦無常惟

其有往來上下故又在往來上下中分其陰陽自上

而降下者屬陰陰主殺伐自下而升上者屬陽陽主

發生大塊之上一切草木遭此下降之勢未有不色

衰氣索葉脫枝枯者及其一乘上升之氣隨即芽萌

葉放花發菓垂觀天之道雖能殺伐草木然又能令

草木復又發生只這一着復又發生草木的道理與

夫草木復受生氣的機緘就是上天明示丹房一個

絕妙修煉榜樣所以此經開卷即曰觀天之道者正

爲教人觀此榜樣也修真者何不學草木歸根之法

執其天而行之避其下降之勢乘其上升之氣修煉

之法盡於是矣故曰觀天之道執天之行盡矣←

 

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天有五賊，見之者昌。

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天上那點柴精平微之物．一動於其上．其勢必至於就 F 負夫惟就下！否故知其屬陰。此陰木爲 I ’火，因其未曾成象．所以儒家以之而爲理．道家以之而爲神。然此神再無別個方法可以收得．亦無別 J ' 0 器 Illl ．可以受得，止有一個五賊，與天同類。五賊者，地也。蓋爲地中亦有一點至精泵微之物，此物木爲壬水，因其末曾成形．故又強名謂之光天．熙。天地見之者．自然妙八 n ：神氣見之者．自然凝結。天地一合．天之坤不知不覺．被地盜將下來．結成．粒黍米玄珠．懸於腹內．此即萬物之母。丹房之內．全藉此母以爲丹頭。故曰． . －天有五賊，見之者昌。－地屬土，其卦爲坤。河圖．石 r 天五生土」．奇 l ' ' J 又以五寄於坤。因地善偷此神，故又託名謂之 『 五賊」。

 

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五賊在心，施行於天

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五賊木與天合之前，原屬坤卦 C 之後，天之神被偷將卜來。凝在腹中．坤形六段．其腹本空，何當有心哉？因與天交結成一粒事米玄珠．由是而贓纔有心。修真者．若肯以此心依舊施行於汝． Hll 汝亦登時也。故口 • ．［五賊在心，施行於人。 〕 心死，心死即金丹。由金 I ' t 證果者．乃天 flIl

 

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宇宙在乎手，萬物生乎身。

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吾讀四百字，至［混沌包虛空．虛卞括： 1 界：及尋其根源，一粒黍米大卜，山是面知「宇宙 J 兩字單指九賊腹中一粒黍米玄珠而言。修真者．玄珠．得手，心華自凝結

心華凝結，神水自然牛乎一身。神水者，即萬物化機也．故名「萬化」。大抵結聖胎

全給神水之功．纔得「．載胎牛一個兄．子生孫兮孫又枝］ . lf ＆口「宇宙在乎手．萬化生乎身－。

 

 

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天性，人也；人心，機也；立天之道以定人也。

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天未嘗無心，但大之心不生念。人能如天之心不牛念，纔謂之真人。故曰：－天性，人也。」跟人之心，純是機械，無一息停，不注於惡念，即注於善念。殊不知念無善悲．有念即落輪迥。故口：「人心．機也。」立天之道． EI 陰與陽。定．即證也。修真者欲譚真人果．須用陰陽煉死此心．心死百念自息．念息纔證真人果。故口 … 立天之道．以定人也。］

 

 

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天發殺機，移星易宿；

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天上那點柴精泵微之物．未出龍關已前，木爲大道．一出龍開之外．其性屬陰 l ( lI ' 就卜．便能肅殺萬物，故名「殺機」。此機．動，如野馬生猿，顛蹶蹄驟．奔逸絕塵，頃 hlJ 移出星張，倏忽易過箕斗．旋 I ( lJ ’右轉．至於品畢之［ - . ，始現微陽之象。故曰 • ．「天發殺機．移星易宿。」

 

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地發殺機，龍蛇起陸；

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天上那點至精至微之物， 8lj 神也．地中亦有．點至精至微之物． glJ 氣也。此氣 f . ％能殺伐此神．故亦謂之，殺機 〕 。神氣相交．乾道成龍．坤道成蛇。易云：「龍，陽物也。」詩－石：「爲虺爲蛇，女子之祥。」故 H ：「地發殺機，龍蛇起陸。」

 

 

 

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人發殺機，天地反覆；

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修真之士，身中一竅．名曰心華。此華之性．偏能擒鉛制汞．故亦謂之「殺樓。

鉛譬初三日西時月中一畫乾令．汞臂念八日［ ilJ 時月中．畫坤土。只此一乾金：坤 + . ．修真之十逆取歸身．是名一天地反櫃 』 。故口：「人發殺機．天地） , z 覆。」

 

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天人合發，萬化定基。

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凡人與天，其機皆陰．不可合發。惟金丹已結，先人一氣牛乎一身．纔與天上那點至精至微之神合發。祕光天一氣．乃萬物化機．故名 r 萬化」。金） ' J －乃先天一氣之母．故名 r 定基」。修真者．要與天去八 n 發．除非築住基皺。故口：「天人合發．萬化定畢。 J 這八個字．乃金丹己成之後．結聖胎、煉陽神的口訣。

 

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性有巧拙，可以伏藏

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巧性．取喻真鉛； tIl 性．取喻真汞，伏．即降伏之謂也，藏．即人之本心也。組一論性之巧、性之拙．皆可以降伏人之木心。故 H ：「性有巧拙， 111 以伏藏。」清淨經 H : r 天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜。吾故知清而動者屬陽，其性故巧！靜而濁者觸陰，其性故拙。我太 L 門中．賞以人之本心託名謂之「水銀，又以「水銀！託名謂之「蛇女 J 。參同契曰：「河 I : ．詫女．乘而最神。得火則飛．不見埃塵。鬼隱能匿．莫知所存 UJ 惟其這點木心，如鬼如龍，匿於六塵緣影之中，吾故知藏］之一字．專指人之木心而言也、

 

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九竅之邪，在乎三要。可以動靜。

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乾 C ．連，坤六段，一一．六合言爲九。水一數，火二數，一二合言爲一－ 1 。乾坤竅妙，其要全在水火。水火一合，乾道成動，坤道成靜。故口：「） L 竅之邪，在乎＝．要，可以動靜。 〕 「邪」字中間還有 n 訣，恐干玄禁，不敢直洩。

 

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火生於木，禍發必尅

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男 T －十八歲．汞足神全，尚爲乾象。奈何． I ' 6 實．開，適身是火．燒破西北，遂） JR 離象。故口：「火生於木，禍發必剋。」

 

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姦生於國時動必潰

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女人十叫歲．余旺氣盈．尚爲坤形。奈何情思．動．千水潰泛．流破西南，遂成坎形。故口： r 姦生於國，時動必潰。」

 

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知之修煉謂之聖人。

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惟至人、元丑．洞曉陰陽．精通造化，知火之將發．水之將動．牢固七 I ' ' ] ．關防六賊．帝龍執虎．以汞投鉛．造鴻濛已 l ) iJ －之人，鑄混沌未分之地．取而服餌， , ' l ' －躋聖位。故口： r 知之修煉，謂之聖人。 J

 

天地萬物之盜；萬物人之盜；人萬物之盜也。三盜既宜，三才既安。故曰：食其時，百骸理；動其機，萬化安。

人知其神而神，不知其不神之所以神。日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉。其盜機也，天下莫不能見，莫不能知。君子得之固躬，小人得之輕命。

瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍。心生於物，死於物，機在目。天之無恩而恩生，迅雷烈風，莫不蠢然。

至樂性餘，至靜則廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。死者生之根，生者死之根。恩生於害，害於恩。愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。人以愚虞聖，我以不愚虞聖。人以奇期聖，我以不奇期聖。

自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推，而變化順矣。

是故聖人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律曆所不能契。爰有奇器，是生萬象。八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。