勿軒易學啟蒙圖傳通義序

勿軒易學啟蒙圖傳通義

宋 熊禾撰

 

444~481七卷

勿軒易學啟蒙圖傳通義序

陰陽進退互爲其根易之謂

也在天地則日月代明四時

錯行消息盈虚而凡品類之

生成盛衰事變之憂危得失

無非易也在簡書則剛柔相

摩八卦相盪往來交錯而凡

象變之奇偶九六辭占之吉

凶悔吝無非易也雖然天地

之易數泄於河洛聖人之易

道載於簡書聖人所以作易

開物成務者豈假於心思知

慮而爲之耶盖有以見夫天

地之間遠而萬物近而一身

無一而非陰陽之氣所爲則

無一而非陰陽之理所寓有

是理則有是象有是象則有

是數於是因陰陽之變以形

事物之理其爲書也廣大悉

備以類乎物情其爲教也絜

静精微不可爲典要羲文周

孔之易其有功於天地後世

也大矣學易君子居則觀象

玩辭動則觀變玩占不迷於

是非得失之𡍼然後推之於

事使上自王公下吉民庶隨

用隨足而其所以脩齊治平

之道亦豈外於是哉秦漢隋

唐之間人喜談易而類不知

此術者泥於象數而不察乎

天理之微儒者淪於虚無而

不驗乎人事之實而其所以

言易者一皆支蔓偏曲無復

包含該貫曲唱旁通之妙而

易道晦矣子朱子者出宗邵

子之傳合程氏之說作易本

義啟蒙而易道復明其有功

於羲文周孔豈小補哉迨夫

朱子既沒未百年而當時學

者寖失其真于是曾祖勿軒

憂之復着通義四篇以承其

統爲卦則本自太極而儀象

爻畫之生有不可遏爲蓍則

分合進退而縱橫順逆無往

不值河圖洛書固指其爲陰

陽進退之相交而先天後天

亦明其爲陰陽進退之相交

也以至卦扐之數則以三四

五六之中各以一爲進退之

交過揲之數又以九八七六

之中各以一爲進退之交也

及其末又附以古人占法以

見隨時變易之義焉凡若此

者固將發揮乎朱子之易由

朱子之易以明乎羲文周孔

之易也嗚呼易有聖人之道

豈易言哉方其未畫在物則

渾然一理在人則湛然一心

此時此際孰爲進孰爲退所

謂太極無爲是也及其既畫

則至虚至静之中而象數已

具範圍天地曲成萬物所謂

神無方而易爲體矣朱子嘗

曰易只是卜筮之書又曰聖

人作易以立人極其義以君

子爲主此書雖推本卜筮之

原而陽主進陰主退亦其遺

易也陳蒙正曰朱子孔子之

孝子勿軒可謂孝於朱子者

矣信夫雖然先祖著述如五

經四書訓釋固多傳于世者

惟此篇未及坃叨登第任將

樂令孔其久而湮沒遂壽梓

於鰲峯書院故序其源流如

此若夫能發揮其微言奧旨

則有俟乎君子

大元至正癸巳仲秋既望

曾孫熊坃謹序