周易雜卦的證解

周易雜卦的證解

 

周易雜卦證解卷一__乾

乾對坤言離也

離進貌

光在上

然下進

歸返圜中元祖

無可匹之勢

不可一世

不像坤土順柔始光只能黏著遮土當跟屁蟲

證解

既證既解

全它一個樣貌

積氣上達曰乾

乾元

乾的玄奧處即是獨夫

天下爲尊唯我獨

連尊也被我管轄

獨立不改

獨遠獨行獨復獨知獨居獨擅

獨的個性太強烈了

是叛離呢還是回歸

 

周善培撰

 

䷀乾

䷖剝上爻雜

䷇比五爻雜

䷏豫四爻雜

䷎謙三爻雜

䷆師二爻雜

䷗復初爻雜

 

初九爻雜復䷗

文言曰。大哉乾乎。

剛健中正。純粹精也。

六爻發揮。旁通情也。

剛健中正的六爻發揮

一個是純粹精

一個是旁通情

精跟情二字

一爲精氣

一爲情陰之化

其實指的是五行氣化流轉之義

剛強健在

居中而不偏

可得粹精鬯通

六爻所到之處

內在的情性曲鬯周遍而無餘韻

也就是不滯無礙隨順自然

該上的上該下的下

咸臻善地

黃中通理正位居體的意思

 

蓋言乾之六爻純乎陽。雖有雜而皆乾。無以見乾之情也。求乾之情。惟即其六爻之所發揮而旁通者求之。則見其情矣。

見其情狀

見其所自由之利慾

旁通此利與慾

有無合於情理者

所謂明白事理兼顧人情

使其勻暢和順

而無瓜葛雜其間

故雖曰雜

亦大雅之乾化而無傷

此乾之潜情

復初爻雜

 

潜龍勿用。爻以寫初九之情也。於何見其爲龍爲潜而當勿用。則於其發揮旁通而雜於復者見之。

爻以寫初九之情

何以見龍見復見潜當勿用

情理是這樣底

發揮旁通皆曰雜於復

要復興復國復仇

根基未穩鍛鍊未精整備未完

屁點大的小龍要跟人打架是打不來底

 

復之彖傳曰。復其見天地之心乎。心之爲物變化無耑倪。龍亦變化而無耑倪者也。心隱而不可見。龍亦隱而不可見。復彖傳因潜龍之辭而易一心以象龍。

孔子說彖那是舊說

說心跟龍爲物變化無耑倪

心隱龍隱通通不可見

潜了就什麼都不用說了

你猜不到祂的心思的

 

乾初九之潜龍。則指復而以潜龍象心以立辭也。

乾初九之潜龍指復

以潜龍象心爲立定之位

這個位啊

是左右開弓處中不變之義

也就是兩間之中立定

腳跟站住站穩

復其本初天地之心

亦即是胎元

元氣之始出

陰極剝而復

所以乾

一體循環不息

獨得很

 

復初九。乾初九也。爻曰不遠復无祗悔元吉。陸希聲曰。祗適也。即勿用之義而正言之。用則適於悔矣。復上六爻曰用行師終有大敗。言用之有大敗。即言勿用之有大利。反其辭而義則正同也。初九爲乾之元。文言贊以體仁。復初九。乾之元也。爻故特著元吉之辭。以證其即乾之初九。爻傳又於復六二解之曰以下仁也。指初九爲仁。亦以證復初九爲乾初九之仁也。乾復經傳。互爲發揮。所以證乾初九一爻之情。爲復初九乃至復全體之情。復初九乃至復全體之情。爲乾初九一爻之情。亦既詳矣。文言則更以龍德而隱者也。不易乎世。不成乎名。遯世无悶。不見是而无悶。樂則行之。憂則違之。確乎其不可拔。潜龍也。寫當潜而勿用之情。至於九語四十一字。泰僅得之半。泰初九尚許其征吉。乾爲純陽之卦。如國家全盛之時。乃於初九狀其潜之情。至於若是其勿用者。非寫乾初九之情。乃寫復初九之情。蓋復之初九。去剝也惟一閒。初九在乾則爲六陽之本。在復則爲一陽之孤。嚴子陵之不仕也。天下認光武爲乾。子陵獨視爲剝之初復。猶未離於剝也。揚子雲自謂通玄。乃誤視王莽之剝爲乾。而欲成名。不安於悶。无不拔之操。乃蒙投閣之禍。蓋其讀乾不知初九之旁通於復。不知潜龍勿用之辭。爲復而發。子雲之意。或疑文王孔子爲憂患之過。无病而呻吟。不知一違其戒。乃適於悔。殺身以成不仁也。孔子於復。所以反復申勿用之戒。則以當剝之時。雖甚愚者。亦有所憚而不敢輒有所往。獨至於復。雖甚智者。亦不免欣幸之過。而忘其去剝之惟一閒。且中藏三復三坤。（說詳復卦）以爲復之福將至。而不知剝之禍未解。一躁進乃適中其禍而悔无及矣。繫辭傳曰。辭也者各指其所之。說文訓之爲出。復彖曰。出入无疾。出之義。即之之義。自乾言之。則初九出而之坤。自坤言之。則乾初九入而爲復。自復言之。則復出於乾之初九。自乾言之。則乾初九出而爲復。故復初九之辭。指乾初九而言。乾初九之辭。指復初九及全體而言。自他卦言之。一卦出於五卦。五卦出爲一卦。雜五卦而合爲一卦。由一卦可析爲五卦。故他卦之繫辭。多指所雜之卦。即指所出之卦。如屯雜比。故彖傳用比彖不甯之辭。雜頤。故六二爻曰即鹿无虞。乃因頤六四虎視眈眈其欲逐逐之義。雜剝復。故彖傳曰天造草昧。雜蹇。故彖傳同蹇彖傳之辭曰乾九難。不觀屯所雜之五卦。直不知其不甯諸辭之所指。不觀乾初九之雜復。亦不知爻之潜龍无用。文言之不易乎世諸辭之所指。且不知復初九元吉之辭。六二爻傳下仁之辭之所指也。//

 

 

九二爻雜師

䷆