易領卷四__未濟

易領卷四__未濟

 

未濟

䷿

離上坎下

 

序卦傳曰。物不可窮也。故受之以未濟終焉。何謂其物不可窮也。造化之理。无往不復。治亂相循。終則有始。既濟則功已畢。未濟則事復始。有生生之義。生生之謂易。所以終未濟也。既濟水在上。勢欲下。火在下。勢欲上。二氣參和。故曰既濟。未濟則炎上者升上。流下者反下。分背不交。故曰未濟。既濟交致其用。末濟各安其宅。致用者用有時輟。安宅者待用无方。所以爲生生不息也。故初六濡其尾。欲濟不果。回首而濡其尾也。六三未濟。利涉大川。是猶末嘗涉也。然水火不交。而爻象視既濟吉。何也。既濟之水火。在鼎鑊者也。未濟之水火。奠位上下者也。在鼎鑊者。質交而氣雜。奠位者。體靜而純常。故爻象多貞吉。九四頌其功。六五美其德。未濟六五爲諸卦五位之終。乾九五爲諸卦五位之始。乾九五爲大人之見。末濟六五爲君子之光。離明即乾知。在人爲明德。三才之本。大易之元。所以示人極于爻位之終也。上九飲酒。則人心之陷溺而不能濟者。所以于爻終示戒也。大抵坎離皆天地之中。而離爲日。離明坎暗。離虛坎實。德莫妙于明。道莫神于虛。故坎降而離升也。坎爲精而離爲神也。坎爲形而離爲心也。坎隱在內。離明在外。日麗天水行地。乾坤正位。法象之自然。雜卦傳曰。男之窮者。坎歸下也。男下女。化生之本。其窮也。所以无窮也。故乾坤交而成坎離。坎離交而成既未濟。坎離變化。成中孚小過。中孚體中有離。小過體中有坎。既濟上坎互離。下離互坎。中互末濟。末濟上離互坎。下坎互離。中互既濟。既濟水火交。末濟不交。而男下女。亦交也。陰陽兩在无方。水火互藏其宅。故上經首乾坤。者陰陽之正也。以水火之正終焉。下經首男女者。陰陽之交也。以水火之交終焉。首乾坤者。兩儀所以立。終中孚小過既未濟者。變化所以行也。//

易領卷四終////