周易本義述蘊

周易本義述蘊

周易述蘊

 

周易本義述蘊序

易之爲道至矣。古易分爲四而道彌大。今易合爲一而道彌隘。其故何也。則以周子聖人之精。畫卦以示聖人之蘊。因卦以發之義揆之也。夫分爲四者。伏羲之畫卦。文王之繫彖。周公之繫象。孔子之翼傳。凡其爲易。不苟異亦不苟同。而各自爲其書也。合爲一者。以文王之彖。綴伏羲之卦。以周公之繫象。綴文王之彖。且以孔子之翼傳。綴文王周公之彖與象。其于易。同其同。亦同其所不同。而其爲一書也。今謂聖人之精。而不遞闡夫聖人之蘊者。陋也。由精推蘊。此道之所以彌大也。謂聖人之彌。而必曲附于聖人之精者。妄也。以蘊束精。道之所以彌隘也。程子易傳從今易。朱子本義倣古易。而明初以本義附易傳之序。後又去易傳而存本義。兹四明洪氏。所謂本義之序亦今經者與。而本義古易之序遂失矣。錫竊不自揣。通古今易而折其中。于合之中得分。則即一本而萬殊之義備。于分之中得合。則即萬殊而一本之義存。故今于畫卦之後。繼以彖辭彖傳。于彖辭彖傳之後。繼以象辭象傳。而乾坤二卦。又于彖傳象傳之後。各繼以文言。則分猶合也。而初不于周公象辭之前。遽冠孔聖大象之象曰于其首。更不于周公象辭之下。各加孔子小象之象曰于其中。則合猶分也。凡此繼大小象傳于彖傳。一本諸今易乾卦之例。繼彖傳于彖辭。一本諸今易坤卦之例。則初未敢遽違夫衆也。然不至如今易之乾卦。必個彖傳繼象辭之後。如今易之坤卦以後。以大象傳列爻辭之前。又以小象各爻傳列各爻辭之間。則亦不敢姑狥夫俗也。夫如是。庶可以推四聖之蘊。即可以推本義之蘊。而自程傳以上。及于註疏諸孺之蘊。无不可推矣。若夫繫辭上下傳。與說卦序卦雜卦諸傳。則又皆不附經。而可詳推其蘊者也。故今于經義傳義之蘊。以述者述之。亦間以不述者述之。凡皆述先儒以述先聖云爾。然則愚所望于來者之述之也。又安有窮乎。又安有窮乎。乾隆甲子季冬後學丹陽姜兆錫序。