易筌附論

易筌卷六

 

易筌附論

 

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古易分上下二篇

所謂二篇之策也

孔子作傳釋

經亦隨經而分謂之十翼

上彖傳一

下彖傳二

上象傳三

下象傳四

上繫辭傳五

下繫辭傳六

文言傳七

說卦傳八

序卦傳九

雜卦傳十

古者經傳各爲一書

自費直以傳解經

而後鄭玄以彖傳連經文

然猶若今乾卦次序

至王弼乃自坤卦而始

每卦以彖傳移綴彖辭之後

又以彖曰兩字冠之

後之人

遂不謂之彖傳

而直謂之彖

夫以孔子之彖傳爲彖

則文王之彖辭當復謂之何哉

魏晉而下

去古日遠

訛以傳訛

至今讀者弗察

先儒謂西漢時

六經與傳皆別行

逮東漢諸儒作注

始合經傳爲一

如春伙三傳

不與經連

故石經公羊傳皆無經文

藝文志所載毛詩故訓傳亦與經別

及馬融爲周禮注

乃云欲省學者兩讀故具載本

文而就經爲注

鄭玄與馬融同時

玄以易傳合經

蓋倣融例

而弼又援玄例也

乃若杜預

分左氏傳連於經

范望散太玄測

於八十一首之下皆欲便學者之誦覽

如許俊對高貴鄉公之說也

唐太宗詔名儒

定九經正義

孔穎達奉詔與諸儒叅議

於易獨取王弼不本正義者

以爲異說

於是後學惟弼是從

莫敢移動

吕汲公王原叔晁以道李巽巖吕東萊朱紫陽

皆以分經合傳爲非古吳仁傑稅與權編

周易古經

亦皆極論王弼之失

學者不當泥所習見

而迷其本也//

 

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班固漢書云易道深矣

人更三聖世歷三古

以伏羲爲上古

文王爲中古

孔子爲下古也

與周公絕無干涉

故繫辭傳累舉庖羲文王而略不及周公

亦自可見

楊子雲曰

宓羲緜絡天地

經以八卦

文王附六爻

孔子錯其象彖其辭

然後發天地之藏

定萬物之基

班揚去古未遠

較世儒所傳

當得其實//

 

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先儒論重卦者王弼虞翻儿親達陸震陸德明以

爲狀義鄭康成俘于很以爲神農孫盛以爲夏禹

司馬遷楊雄皇甫謐以爲文王卒按書大禹謨云

龜筮協從刖重卦其來巳久周官三易共經卦皆

八且乃別肯六十有四亦重卦也狀羲柞卦因而重

之宜不持神晨以周禮春官太卜掌三易之法一曰連山二曰歸藏

三曰周易說者謂連山艮也寫看勿廿日艮歸雜坤也一

商易首坤夏聆講學者所重在止商特講學者所

重在靜二易不傳無從考其說夫然周易自乾以

至未濟一卦可變爲六十四卦非一定一小易者也

今雜卦傳取六十四卦錯孫之始乾而林夫是叉

孔子之易非伏羲文王之湯央總之州以乾爲主

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