易領卷三__革

易領卷三__革 

 

革

䷰

離下兌上

 

序卦傳曰。井道不可不革。故受之以革。何謂井道不可不革。革者變其故也。邑可改而井不可改。則物之故者莫如井矣。序卦法大衍。至革當四十九而遇井。井之爲文四十。其區有九。古文井中有點象瓶。爲大衍虛一之象。天地之數五十。革故鼎新。以物理推之。取水于井。革之以火。水出干上。火革于下。則烹飪致養。君子有清通之德。變易從時。則可以濟世安民。故草繼井也。卦取離下兌上。何也。革物莫如火。物遇火未有不革者。火革他物利用因。革水利用革。水火相親。則革道不成。革者皮隔物也。隔水火惟土與金。水在釜隔火則成味。兌者金水之會。而爲土于澤者也。火在澤下。不得上炎。則水息其溼。水在澤上。不得下流。則火息其燥。息者止而生也。相制則止。相成則生。在人爲呼吸。在天爲寒暑。萬物相見。離火方盛。季夏土王。兌金將生。卦遇坤。以革夏爲秋。革火爲金。不藉坤土。則金火不相得。故澤爲水土之合。而土者五行沖和之氣。能燥溼潤枯。含藏金氣。快利清響而爲悅。故金水從革。土之力也。卦以兌互乾。皆金也。兌伏艮。乾伏坤。皆土也。水得金助而火不能焦。離互巽木。火得木助而水不能溼。革道所以成也。然象謂巳日孚。何也。日者離象。天干巳爲土位居中。革當井鼎新故之閒。亦中象。季夏土盛。物各成巳。巳爲心。心爲離。故道家以巳土爲意。其中有信。五常信爲士。即巳也。土氣比合。下順則比。上應則合。惟土能合水火之交。惟信能成上下之孚。火之革水。得土而內外相息。聖主革代。得信而上下相安。所謂巳日乃孚也。下卦三爻。離火用革。初日未至巳。二中巳日正革。三革事成就。皆火之功也。上卦三爻。革而成悅。四受天命。五正天位。六天下化成。皆所爲悅也。革而悅。乃孚悔亡。巳日之功也。大抵革者非常之事。卦自萃以來。天下望明主之升久矣。天生明主。置之困窮。以成井養之德。有德然後可以革故鼎新。出震而爲主。故革居井鼎之閒。如革物者取水于井。熟之以火而後升于鼎。革命者有大德而後能舉大事也。卦自五以下。互爲同人。君子所以通天下之志也。二以上互爲大過。君子所以獨立不懼也。中互爲姤。王者所以施命誥四方也。離明在下。人心協應之象也。兌悅在上。天心豫順之象也。互乾居中。上帝臨汝之象也。如是乃可以行湯武之事。〇易者變也。革亦變也。故易數成于革。數莫備于五十。大衍五十虛一。其用四十有九。革封正當四十有九。大衍一週。離卦云。革去故。鼎取新。其占爲元亨利貞元吉。其象爲治曆明時。正位凝命。過此又十五卦。易數終矣。五十十五。人生百年期盡。而開物成務事畢。故四十九革故。五十鼎新。大象以歷數繫之。革者鼎新于來年。歷終于今年。來年之歷。頒于今年。其象如此。後世用四十九起數作大衍曆。用（象義也）。//