周易下經彖

周易下經彖

䷞咸䷟恆䷠遯䷡大壯䷢晉䷣明夷䷤家人䷥睽䷦蹇䷧解䷨損䷩益䷪夬䷫姤䷬萃䷭升䷮困䷯井䷰革䷱鼎䷲震䷳艮䷴漸䷵歸妹䷶豐䷷旅䷸巽䷹兌䷺渙䷻節䷼中孚䷽小過䷾既濟䷿未濟

 

蔡首乾周易闡象

 

◤

彖曰：咸，感也。

柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。

Δ

天地无心而爲咸。聖人有心而爲感。以二卦言之。兌柔在上。艮剛在下。以四象言之。乾兌太陽在天而澤流於下。坤艮太陰在地而山嶐於上。所謂天地定位山澤通氣也。二氣。天地陰陽二氣也。其實咸之爲卦。則以。否三之柔上於上。否上之剛下於三。三六相應而相感。明其所由來也。亦上天下地二氣感應以相與也。止而說。上兌說而下艮止也。男下女者。艮少男下於兌少女也。亨利貞者。合婚姻大禮親迎。男下女也。此男擇女。非女說男。是取女之大吉占也。利貞者。美中之戒也。//

 

天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平，觀其所感，而天地萬物之情可見矣。

Δ

天地感以氣。而萬物化生。聖人感以心。而天下和平。天地萬物之情見。娶女即在天地萬物情中也。//

講卦德的

通常是提取上下兩對兩互之精旁通情也

所倚重在德不在道

所以言下多後天之得

用是其咸

感在身體的諸多部位

譬如

初六咸其拇

六二咸其腓

九三咸其股

九四咸其心（感人心）

九五咸其脢

上六咸其輔頰舌

  

莊存與彖傳論下篇言

咸言乎三與上感爲天造非人所能山澤謂之二氣

地載神氣稱名曰神感應以相與所以眇萬物也山

峻極於天而澤在其上澤稽天之浸而山伏其下此

非天地感乎天地無所不感山下澤上示人彌顯乾

之六龍以咸爲宅而上下焉三綱莫尊於君父乾之

爲也以夫婦爲首大哉關雎天地之基君子有之故

曰咸亨利貞取女吉天地定位山澤通氣也隨蠱不

名男女及咸而名之因文王之辭也家人則二女也

利女貞配之而曰男女正睽不言乎女及家人之辭

曰男女睽曰二女同居其志不同行不言乎女革也

從睽之辭曰一女同居其志不相得言乎女漸也述

辭而不釋以象以女之名稱卦曰歸妹明白之曰人

之終始不以男女稱之附遠厚別君子於其言無所

苟而已矣聖人感人心志末者當之乎同人以二同

人于宗非能通天下之志者彖謂之君子而不疑咸

云聖人豈不以五乎曾謂志末也可以感人心乎天

下之於聖人末之大者末之末者有之而不與得之

則有道下極之以至於民上合志以得其心夫欲感

人心而无志於天下之民此无魚之遠民也文王發

政施仁必先無告者民至於無告末之末者矣謂之

末也可謂之本也可在巽爲本在兌爲末先民者兌

之末也感不能達乎其末則無本實使之以養生則

疾不瘳以爲政則害不熄吾未見其和平也心者取

諸身情者取諸心人心也人亦有言天地無心然則

復見天地之心以人言天乎記有之人者天地之心

見天地乎見人乎曰見天地也乾元之所以大必自

復始統天者天之心也言天必及地日至之氣兆於

黃泉天無獨也是之謂隨既無獨天則無獨陽且無

獨陰咸之爲書皆也皆之爲言情也獨則無情焉皆

則有情焉夫易固陰陽天地之情也觀其所感而見

之生生之謂非不生之謂故曰萬物父母父母在咸

而萬物之情咸在矣//

  

 

 

◤恆，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。恆亨无咎，利貞；久於其道也，天地之道，恆久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天，而能久照，四時變化，而能久成，聖人久於其道，而天下化成；觀其所恆，而天地萬物之情可見矣！

 

◤遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉！

 

◤大壯，大者壯也。剛以動，故壯。大壯利貞；大者正也。正大而天地之情可見矣！

 

◤晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。

 

◤明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也，內難而能正其志，箕子以之。

 

◤家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正；正家而天下定矣。

 

◤睽，火動而上，澤動而下；二女同居，其志不同行；說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛；是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；萬物睽，而其事類也；睽之時用大矣哉！

 

◤蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也；不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉！

 

◤解，險以動，動而免乎險，解。解利西南，往得眾也。其來復吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之時大矣哉！

 

◤損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享；二簋應有時。損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。

 

◤益，損上益下，民說无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，與時偕行。

 

◤夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和，揚于王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。

 

◤姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉！

 

◤萃，聚也；順以說，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。

 

◤柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。用見大人，勿恤；有慶也。南征吉，志行也。

 

◤困，剛掩也。險以說，困而不失其所，亨；其唯君子乎？貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。

 

◤巽乎水而上水，井；井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。

 

◤革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚；革而信也。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉！

 

◤鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。

 

◤震，亨。震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。震驚百里，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以爲祭主也。

 

◤艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭不見其人，无咎也。

 

◤漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛，得中也。止而巽，動不窮也。

 

◤歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興，歸妹人之終始也。說以動，所歸妹也。征凶，位不當也。无攸利，柔乘剛也。

 

◤豐，大也。明以動，故丰。王假之，尚大也。勿憂宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況人於人乎？況於鬼神乎？

 

◤旅，小亨，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。旅之時義大矣哉！

 

◤重巽以申命，剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。

 

◤兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天，而應乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死；說之大，民勸矣哉！

 

◤渙，亨。剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。

 

◤節，亨，剛柔分，而剛得中。苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。

 

◤中孚，柔在內而剛得中。說而巽，孚，乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。

 

◤小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，有飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下順也。

 

◤既濟，亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。

 

◤未濟，亨；柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，无攸利；不續終也。雖不當位，剛柔應也。