三十六計走爲上策之明夷
周易口訣義
史徵撰
其實並無他計可走上策
不是逃離
而是走出
退去陰霾
抹去黑暗
光明重現
•明夷
明夷利艱貞者夷傷也離爲日喻日入地中傷明之象故曰明夷以人事明之亦猶君在上臣不敢顯其明德必須艱固爲貞又不可隨世傾邪故曰利艱貞也象曰明入地中明夷者夫日之爲道即合升高照耀今在地中傷其光耀之象君子以莅衆用晦而明者莅臨也晦暗也故君子當是時以臨于衆内懷明德外彰晦暗无爲无事清淨不欺閉智塞耀故老子曰我无爲而人自化是也初九明夷于飛垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言者上六以陰居上是暗君之象初九既居无位之地未食暗君之祿可以逃避危難不由軌路如鳥之飛故曰于飛懷懼而行以求隱翳故曰垂其翼雖處危懼志存道義故曰于行切于逃難饑不暇食故曰三日不食處危懼之時與衆乖異故主人有相疑之言故曰有攸往主人有言也六二明夷夷于左股用拯馬壯吉者左者明所傷小也左股被傷猶得順而處位六二以柔居中不爲剛猛之事即不爲暗主所疑猶處其位然後進退乃得隨時用拯馬而避之得吉也九三明夷于南狩得其大首不可疾貞者南是陽明之方也狩者征伐之義九三以離明之極而以征伐至暗之主乃獲暗君之頭首故曰南狩得其大首也既誅暗主將正其民民迷日久即可化之以漸不可速使從正故曰不可疾貞也六四入子左腹獲明夷之心于出門庭者左者取其順也腹者獲其心既知君意雖近不危縱使逃難不遠適止于門庭而已也六五箕子之明夷利貞者最近暗君猶箕子之近殷紂執正不回而不能滅利以正貞故小象云明不可息也息滅也上六不明晦初登于天後入于地者處明夷之極是暗晦之主殷紂當之也初登于位本謂光德顯于四方及其无道果致被伐至于喪滅故後入于地也
明夷
利艱貞者
夷
傷也
離爲日
喻日入地中
傷明之象
故曰明夷
以人事明之
亦猶君在上
臣不敢顯其明德
必須艱固爲貞
又不可隨世傾邪
故曰
利艱貞也
象曰明入地中明夷者
夫日之爲道
即合升高照耀
今在地中
傷其光耀之象
君子以莅衆用晦而明者
莅
臨也
晦
暗也
故君子當是時以臨于衆
内懷明德
外彰晦暗
无爲无事
清淨不欺
閉智塞耀
故老子曰
我无爲而人自化是也
初九
明夷于飛
垂其翼
君子于行
三日不食
有攸往
主人有言者
上六以陰居上
是暗君之象
初九既居无位之地
未食暗君之祿
可以逃避危難
不由軌路
如鳥之飛
故曰于飛
懷懼而行
以求隱翳
故曰垂其翼
雖處危懼
志存道義
故曰于行
切于逃難
饑不暇食
故曰三日不食
處危懼之時
與衆乖異
故主人有相疑之言
故曰有攸往主人有言也
六二明夷夷于左股用拯馬壯吉者
左者
明所傷小也
左股被傷
猶得順而處位
六二以柔居中
不爲剛猛之事
即不爲暗主所疑
猶處其位
然後進退乃得隨時
用拯馬而避之
得吉也
九三明夷于南狩
得其大首不可疾貞者
南
是陽明之方也
狩者
征伐之義
九三以離明之極
而以征伐至暗之主
乃獲暗君之頭首
故曰南狩得其大首也
既誅暗主
將正其民
民迷日久
即可化之以漸
不可速使從正
故曰不可疾貞也
六四
入子左腹
獲明夷之心
于出門庭者
左者
取其順也
腹者
獲其心
既知君意
雖近不危
縱使逃難
不遠適
止于門庭而已也
六五箕子之明夷利貞者
最近暗君
猶箕子之近殷紂
執正不回
而不能滅
利以正貞
故小象云
明不可息也
息
滅也
上六
不明晦
初登于天後入于地者
處明夷之極
是暗晦之主
殷紂當之也
初登于位
本謂光德顯于四方
及其无道
果致被伐
至于喪滅
故後入于地也
***
卦本圖考的定位問題
蜀才曰
此本䷒臨卦
九二升三
六三降二
明入地中也
僅是將夜將明的問題
太陽何曾有減損
只是
地道九二升三
人道六三降二
人跟鬼的戰爭而已
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