0352洞神部神符類潔上
開經
請神
月神<<<沒請到
日神<<<沒請到
然日月光輝昭昭
得見月日之照已算榮幸
光即代表神
真身不到
並非不真
人身太渺小了
普祂個照生生不息已屬不易足矣
到底是月距離我們比較近
所以月的崇拜自然就理所當然
真一者不有不無
自然無極大道也是不有不無
好辦
五稱五符亦有亦無
這就應了上道隱顯洞達
無適無莫的境界
國辭云
對於人事沒有偏頗及厚薄之分
義之與比
當個真君子就成
所以說
這本書是道經也是德經
修身養性之上經
不是囫圇吞的
好好亂（Run）祂幾遍看看
《太上無極大道自然真一五稱符上經卷上》
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此乃太上寶之於紫微臺，眾真藏之於名山洞室，一曰秘於勞山之陰。 |
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老君曰：混沌之初，微妙之源。開闢以前，如有靈寶自然真文，象帝之先，吾為靈寶大道之淵門，受其精妙，即為天地人之神，五符清濁氣分，吾將去矣。符經秘於紫房，傳告無窮。 葛玄曰：道行無窮時也。 |
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老君曰：太上靈寶，生乎天地萬物之先，乘於無象空洞大道之常，運乎無極無為而混成自然。貴不可稱，尊無有上，曰太上。大無不包，細無不經，理妙叵尋，天地人所由也。在天五星運氣，日月耀光，在地五嶽致鎮，山高海淵，王侯中原，在人五體安全。夫天無靈寶，何以耀明。地無靈寶，何以表形。神無靈寶，何以入冥。人無靈寶，何以得生。故天地人三五合冥，同於一也。是故萬物芸芸，以吾為根，以我為門。何以為根門，吾有靈寶文，詣蓬萊府，謁為真人。諸天中央入明堂，歷璇璣，登無極紫宮，拜為道君。下治萬物，來入中原，秘於勞山之陰。五帝代禪，不得妄傳，妄傳必有死殃。 |
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老君曰：蛇得靈寶，化為神龍，禽鳥得之為鳳凰，凡獸得之，改為麒麟，凡夫得之，號曰聖人。何謂聖人？子有通聖真文，能常服之，遊戲五嶽，逍遙太空，改易五內，變化形容，崇積精朴，執役鬼神，通徹十方，隱見無常，登高乘雲，遠遊高清，詣蓬萊府，謁為真人，上朝紫宮，與大聖尊神合同功德。 昔黃帝受之，上為太乙帝君，攜五帝同時昇天，上仙之道也。人能奉是經，一心供養之者，名入太上金闕，號曰仙真真人。 |
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老君曰：國之將興，修致此文。人欲富貴不老，能致靈寶。天子得之，鳳凰來儀，五星合度，日月光輝，四方賓服，天下清安，祆惡不生，諸侯同歸，壽與天地，萬兆不衰。諸侯得之，列宿含光，利國宜家，位至昇遷，長生久視，終保無殃。大夫得之，長延無窮，貴位重祿，昇進侯王二千石。小吏至于庶民，仰看俯察，洞達神靈，心開內發，逆知未然，高官富貴，環珮鏘鏘●●，延年益壽，子孫盈堂。女人得之，妃后君王，玉童從出，青腰侍旁，既生貴子，顏如玉英●●，壽與日月，色流三光也。 仙公曰：古者以來，至道皆授國王，道有仙名者●●，乃當值●●見是經耳，崇奉必得神仙，白日昇天，王侯供養，保全身命，益壽算，保宗廟，安國家，永享元吉。吾言至矣。 |
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老君曰：靈者，道通也。能通大道至靈，使役●●萬神。寶者，能與天地相保，故曰靈寶。太上，道之極尊。五謂天地人符命也。洞玄者，與空洞本真大●●也。五行之母，故曰五稱自然符。上應●●五星，制●●致五斗合盟，下表五嶽，五行同根，中寶五藏，五道之根，五音合沓。夫道士得之，五內易己，通天之靈，役使萬神，坐致行廚，乘雲駕龍，白日昇天，能上能下，變化無常，恣意任情。道法不煩，秘之玉匱，慎勿輕傳。此可經無數之劫，永無窮時。仙公曰：言天地有劫數期會，道無極時也●●。 |
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老君曰●●●：東方歲星大帝句芒靈寶東稱符●●●，字通明。東嶽泰山官，屬四千三百人，姓劉，字蓋卿。直符青腰玉女，主之於肝。於體主兩目、左手脇。王東方，其時春，其行木，其音角，其色青，其數九，法天少陽之氣，其獸青龍，其日甲乙。諸道士欲求神仙，長生不老，役使萬神，以青繒為地，朱筆為文，盛以青囊，著左肘，修德行道，其神自詣。諸百姓取青石朱刻符文，鎮東方也。仙公曰：五帝各受太上靈寶自然真文一篇，經乃分為五篇。其本同其一篇●●●也。其一篇●●●是道之真文，彌綸天地萬方也。 |
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老君曰：諸百姓顏色忽變，口中青者，肝必有病，木傷於金。急行南稱符著西方，北稱符就東方，更作東稱符服之，以安其神，以延其命，以救其病。三九二十七日，萬病無不瘉者。所謂臨危得濟，死而復生者也。 |
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老君曰：諸百姓凡欲得錢財，索婦女，結言之定要誓，規圖善事，願成濟，上章求貴人，通詞訟，理冤枉，青腰玉女主之。諸欲得此福願者，先行東稱符五九四十五日，次行北稱符就之。 |
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老君曰：諸百姓治生不利，錢聚復散，興造校計，所圖不成，為人所疾，數見加誣，怨無所告，窮無所訴。欲消此灾，解此罪者，先行東稱符九十日，次行北稱符五十日。 |
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老君曰：南方熒惑赤帝太皓●●●靈寶南稱符，字通陽。南嶽衡山●●●官，屬九百九十人，姓黃，一姓陳，字幼林。直符赤圭●●●玉女，主之於心。於體，主口、脣、舌、胸。王南方，其時夏，其行火，其音徵，其色赤，其數三，法三光太陽之氣，其獸朱雀，其日丙丁。諸道士欲求神仙，長生不老，役使神靈，以赤繒為地，黃筆為文，盛以赤囊，著心前，修德行道，其神自詣。諸百姓取赤石黃刻符文，鎮南方也。仙公曰：南帝受一篇。 |
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老君曰：諸百姓顏色忽變，口中赤者，心必有病，火傷於水。急行中稱符著北方，東稱符就南方，更作南稱符服之，以安其神，以延其命，以救其病。六七四十二日●●●，萬病無不愈。所謂氣絕復續，口噤復開也。 |
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老君曰：諸百姓辟五兵，卻虎狼，安己身，管護家門，保子宜孫，內外和睦，人見則喜，不見則悔，責宜從軍，可遠行止咎，他人謀議己不成，患禍己不生，杜姦邪之路，塞妖怪之門，呪咀還受其殃，厭蠱返得其罪，斷縣官之氣，絕口舌之源，赤圭玉女主之。諸欲得此福願者，行南稱符三九二十七日，次行東稱符就之。 |
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老君曰：諸百姓患於瘡痍，厄於畜生，身多疾病，數亡子孫，室家不和，內外鬥爭。或自相呪咀，呼天稱怨，或自恚恨，或密相厭蠱，神衛散去，歸天王相，不復營護，姦邪入其門，妖怪起其室，從軍不歸，遠行不還，困於口舌，厄於縣官。欲消此灾，解此罪者，先行南稱符三十日，次行東稱符九十日。 |
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老君曰：西方太白星白帝少昊靈寶西稱符，字通陰。西嶽華山官，屬千人，姓周，字元起。直符白素玉女，主之於肺。於體，主兩耳、右手脇。王西方，其時秋，其行金，其音商，其色白，其數七，法七星少陰之氣，其獸白虎，其日庚辛。諸道士欲求神仙，長生不老，役使萬神，以白繒為地，黑筆為文，盛以白囊，著右肘，修德行道，其神自詣。諸百姓取白石黑刻符文，鎮西方也。 仙公曰：西帝受一篇也。 |
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老君曰：諸百姓顏色忽變，口中白者，肺必有病，金傷於火。急行北稱符著南方，中稱符就西方，更作西稱符服之，以安其神，以延其命，以救其病。五七三十五日，萬病無不愈。所謂臨絕復蘇，死復得生、不煩醫藥者也。 |
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老君曰；諸百姓凡欲奉君主，事師長，回其心●●●，得其意，專寵奉，見敬愛●●●，學問●●●聰明，仕宦遷貴，波江海，入山澤●●●、求得所願，賈市索利●●●，杜疾病之路，塞喪禍之門，白素玉女主之。諸欲得此福願者，行西稱符七七四十九日，以中稱符就之。 |
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老君曰：奉君主得罪見逐，尊師長有過見遣，舉動進退無可，亡官失位，心意閉塞，經河粱則數陷溺，入山澤●●●則厄恐驚懼，賈市折錢，疾病不休，死亡不絕。欲消此災，解此罪者，先行西稱符七十日，次行中稱符十日。 |
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老君曰：北方辰星黑帝顓頊靈寶北稱符，字通神。北嶽恒山官，屬二千人，姓徐，字子雅。直符太玄玉女，主之於腎。於體，主腰、臍、陰、兩足。王北方，其時冬，其行水，其音羽，其色黑，其數五，法太陰之氣，其獸玄武，其日壬癸。諸道士欲求神仙，長生不老，役使萬靈，以黑繒為地，青筆為文，盛以黑囊，著背上，令當心，修德行道，其神自詣。諸百姓取黑石青刻符文，鎮北方也。仙公曰：北帝受一篇。 |
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老君曰：諸百姓顏色忽變，口中黑者，腎必有病，水傷於土。急行東稱符著中央，次行西稱符就北方，更作北稱符服之，以安其神，以延其命，以拔其病。五九四十五日，萬病無不愈。所謂氣絕復息，目昏復視，脈散身寒，然後復溫，巫祝不施，針灸不設者也。 |
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老君曰：諸百姓欲屈賢來歸己，卻凶諂逆人，傾神靈之心，得百姓之意，無丈夫女子莫不愛己，得心中所願，得意中所欲，為人憂事救惡，莫不成濟，為我所求，莫不見聽，借貸請求，莫不知意，閉盜賊之門，塞亡失之戶，太玄玉女主之。諸欲得此福願者，行北稱符五五二十五日，以西稱符就之。 |
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老君曰：諸百姓為眾賢所棄，神靈所損，喜怒無常，忽然若狂，百姓離心，子女不附，頑癡轉更為錯，意願欲求所願，轉得更不成●●●，為人憂事，發覺得罪●●●，因人結忿，更益憂患，盜賊數來，亡遺不絕。欲消此灾、解此罪者，先行北稱符五十日，次行西稱符七十日。 |
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老君曰：中央鎮星黃帝文昌靈寶中稱符，字萬福。中嶽嵩高山官，屬九百人，姓武，字太倉。直符黃素玉女，主之於脾。於體，主腹。王中央，治四季，其行土，其音宮，其色黃，其數一。法地中和之氣，其獸螣蛇，其日戊己。諸道士欲求神仙，長生不老，役使萬神，以黃繒為地，白筆為文，盛以黃囊，著衣領中，令緣領●●●，亦可頭上，修德行道，其神自詣。諸百姓取黃石白刻符文，鎮中央也。 仙公曰：中央帝受一篇也。 |
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老君曰：諸百姓顏色忽變、口中黃者，脾必有病，土傷於木。急行西稱符著東方，南稱符就中央，更作中稱符服之，以安其神，以延其命，以救其病。三七二十一日●●●，萬病無不愈。所謂魂往復來，魄去復還，不須上問，解除禍祟者也。 |
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老君曰：諸百姓欲田種大得，六畜滋蕃，奴婢安家，不敢逃亡，疾病得愈，縣官至解，鬥爭得勝，百事吉利●●●。憎我者則心痛口乾，愛我者則得福無患，道我善者則營護日至，說我●●●惡者則連逢縣官。杜衰絕●●●之戶，開福祐●●●之門，黃素玉女主之。諸欲得此願者，行中稱符三九二十七日●●●，以南稱符就之。 |
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老君曰：諸百姓田種不收，蟲蝗●●●萎枯，桑蠶疆死，六畜不滋，奴婢逃亡，身多隱疾，治之加劇不勝，為人所憎，爭訟小事，逆致縣官，禍多福少，虛耗日臻。欲消此災，解此罪者，先行中稱符十日，次行南稱符三十日。 |
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老君曰：太上靈寶五稱自然符，先天而生，與道氣同化，吾道之真也。所從出生天地，天地萬神皆歸於靈寶也。子欲清靜●●●精室，山居致神靈，禳災卻害，與道合真。應得靈寶真文，道之本也。十方仙人●●●天地萬神，莫不來謁也，山精地靈皆來朝拜也。子欲服靈寶大道之淵門，身佩五符，萬神區區來歸己也。子有骨命，宿名仙籙上清宮者，當得靈寶經，齋潔服符，長生不死不老。當知所處靜室山居，家在何嶽，分野所應之星。假令居家屬東嶽之部，先從東稱通明符始●●●。當以立春時，若甲乙王相日，入齋堂服符如法。暝目握固，心召東方青帝乘青龍來迎己，共之東嶽泰山之上。心存嶽神來衛己身，青腰玉女常侍己左，平顏●●●正視，欣欣如見神。存肝正青，如雞子，從腹出口中。次存東方歲星正青，有青道如絲，從星下來注口中，與肝會同。咽如吞之。三九二十七日，東方直史神日原、太玄，甲寅、甲辰神，東嶽官屬，青腰玉女皆至，東方無極之仙●●●亦至。次以丙丁王相日，若立夏時，行南稱通陽符，心召南方赤帝乘赤龍來迎己，共之南嶽衡山●●●之上。心存嶽神來衛己身，赤圭玉女恒侍●●●己前。存心正赤，如雞子，從腹出口中。次存南方熒惑星正赤，有赤道如絲，從星下來注口中，與心會同，咽如吞之。三八二十四日，南方直史神臨剛、柱史，甲午神，南嶽官屬，赤圭玉女皆至，南方無極之仙●●●亦至。次以庚辛王相日，若立秋時，行西稱通陰符。心召西方白帝乘白龍來迎己，共之西嶽華山之上。存嶽神來衛己身，白素玉女常侍己右。存肺正白，如雞子，從腹出口中。次存西方太白星正白，有白道如絲，從星下來注口中，與肺會同。咽如吞之。三七二十一日，西方直史神建剛、玄精，甲申、甲戌神，西嶽官屬，白素玉女皆至，西方無極之仙●●●亦至。次以壬癸王相日，若立冬時，行北稱通神符，心召北方黑帝乘黑龍來迎己，共之北嶽恒山之上。存嶽神來衛己身，太玄玉女常在己後。存腎正黑，如雞子，從腹出口中。次存北方辰星正黑，有黑道如絲，從星下來注口中，與腎會同，咽如吞之。三五十五日，北方直史神天建、月精，甲子神，北嶽官屬，太玄玉女皆至，北方無極之仙●●●亦至。次以戊己王相日，若四季之時，行中稱萬福符，心召中央黃帝乘黃龍來迎已，共之中嶽嵩高山之上。存嶽神來衛己身，黃素玉女常在其側。次存脾正黃，如雞子，從腹出口中。次存中央鎮星正黃，有黃道如絲，從星下來注口中，與脾會同，咽如吞之。三六十八日，無極大道神皆至，諸十方八史、六甲父母、六陰六陽諸玉女、天官列宿、四時五行皆至，上下四隅陽八極十方之仙●●●亦至，山精地靈百萬之官，無敢不到。自此之後，名已入仙，宿患百病皆自愈，身清目明、通徹四方。各按圖經修德行法，一年易氣，二年易血，三年易肉，四年易肌●●●，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易髮，九年易形，形體盡易，大道畢矣。萬神來朝，靈寶皇張●●●，與四時為盟，日月合明，上與天帝為賓，詣司命●●●去死籍，關守命門也。 |
《太上無極大道自然真一五稱符上經卷下》
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老君曰：服靈寶五符，使八卦之精常在人堂樞前，上治太微華蓋，中知人家吉凶。子欲求仙道，當先通八精。八精，道下之八神也，皆知天命也。靈寶常致，止八史。當於家分為八方十二辰，辰上及門外左右，各種通神芝草，凡十四株。取奏畫八卦，作玄洞通靈符於八方，五稱符著堂中中梁上。令人通神靈，一門之內，男女兒童同心，昭然如日月，坐知四方，長生不老，致神仙。清除堂中為齋室，方二丈四尺，分等為八方十二辰，取章拒十四人。先取直門者於堂樞外，禁百邪不得入于內。次取十二辰，從寅始，於堂前各刻為人，得陽者為男，陰者為女，各安著堂中。辰上鑿地作場，令平其頭子當於中央。先以春分時五寅臼，取蘭艾作湯沐浴，至五卯日，取水釀菊作漿於寅卯地。至後日，取章拒。當取之時，清除其傍，以小席為座，作十四藉處，燒香，各祭以酒脯，再拜咒曰： |
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章拒之生，體廉身貞，守宮十二，氣通神靈，今當與子，俱合神卿，與子為友，同遊某嶽之陽，呼子當應，問子當唱，約不相欺，合契為盟。 |
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三上酒畢，收祭。握其根刻為人，隨成名之，別其男女。明旦，天值東井日，於戶前長跪，自說：曾孫某甲，以今日沐浴畢，入室施安章拒。須至五稱之日，各取其筆，以其日書符，隨法著之五符，凡十日畢，即時燒香。至日，各祭章拒於辰上。先以其字呼之，呪曰：某君通神靈，今與君同字，十二辰六旬之後，當應人十二日。祭畢，後但自燒香，存念八史，識其姓字，并取白華，乾治，服方寸匕，於堂中以通身神，與史共為友。後得天值東井日，解符，輒出沐浴畢，還著之。至後日復出如法。凡五沐浴，令滿一百二十四日，神皆已至，或已聞其聲，或已見其形，如圖狀。明旦祭之堂樞下，神輒與子共語。諸神六甲玉女青腰承翼，皆已至，但不與人語。故八史先侍，子知人情，子當請問八史，求神仙長生之法。史即為人入天宿，省錄籍，語人也。子若先無仙錄生籍，去仙遠矣。適可修奉使致富貴，延命至三四百歲耳。徒服神丹金液藥石，其與道錯。若欲長生，役使八史變化，致行廚萬物，當解置稱符，盛以五綵囊，懸著所臥帳中，取朱筆書白素，作八卦玄洞通靈八威神符，著心前，以役使之也。常使五符及章拒，致八史，使不得去。八符主威制使之耳，不能長全，致令停住也。收取章拒人，各一皮囊盛之。竹作一籠函，形狀如壺，貯受十二人，以皮衣內外蓋其上，名曰和菟通神秘奧室，著所臥帳中。旦再拜，呪之曰：通靈某君，常與曾孫共通神靈，願與今日史甲，同乘青龍，出入幽冥之鄉，今日所道，聞語輒聽戶下二人，追所通戶安之。當出行之時，呼直戶通神某君，不得令五惡邪魅進于玉房，當進神仙道明玉女，六甲諸神，以今日人著衣中，念符存史出行，史隨人所止也。若欲隱形變身，以人著左肘存史，即隱行人中，人不見也。欲為瑞應怪異呪行人，隨口教令所施為，留著處所，人自語作聲響，史為其變化，無所不為也。此道既成，萬物可藏錄，對見鬼神，坐見八荒，能令日月，一暗一光，能令五色，亂其青黃，能令星辰，緯度改常，能令五嶽，回轉縱橫，能令四時，交易陰陽。冬生草木，夏結冰霜，能令雷電，砰磕轟以，能令雲霧，蓊鬱飛颺。福掃既臻，除彼凶殃，子能修之，拜為仙王。變化既至，凡百並通，生者可救，命短可長、濟度無窮，哀護眾生。不得輕陵天下萬民，妄為非道，百姓懼怖，禱祀天神，天宿責人，道去甚遠，慎之焉。若使史三年，無犯違神靈，雖無生籍，史為人請命，得延年一千歲也。仙公曰：勤立善功，功滿三百，即延命千歲矣。善功謂濟危救命者也。不須役使六甲矣。學仙務長生昇度，度世為急也。年壽有限；常不侍人，常與年競，庶幾免死矣。 |
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老君曰：佩靈寶五稱符入齋堂，致六甲陰陽之神，亦如法，但不與八史同。用百日之限，及通神草各不同也。六甲齋法，以四時日佩符，一年之中乃畢。六甲尊於天，五斗為六甲職吏耳。一千二百四十日，應得六甲父母，六甲通靈圖、通靈符、寶錄圖，乃可致神，役使之耳。六甲父母，得所處嶽分屬之山陽地者。凡山亦有應知山精所屬之嶽，乃可用耳。此父母一名鬼箭，一名鬼督郵，一名獨搖。取其根，根有十三魁，一大魁在其中央，名六甲父母，十二魁各在四面十二辰上，處陽為六甲，陰上為六丁。丙戊庚壬隨甲，乙巳辛癸隨丁，此陰陽相配也。取其根，各刻為人，如圖狀。識其辰入室，以中央字為魁剛聖主，六甲父母十二人，皆令得本辰，各各為六甲。至甲日，各祭以酒脯，前至 |
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老君曰：太上靈寶，常先天地而生，從本無鞅數劫來。混沌自然，道真者也。在道為道本，在教為教先。十方之教，皆始於靈寶也。子服五符，眾通真人區區。靈寶在東方為香林館，其真人名入精進，字敬首，治震卦，其神字建剛。靈寶在南方為樂林館，其真人名不捨精進，字覺首，治離卦，其神字月精。靈寶在西方為華林綰，其真人名習精進，字寶首，治兌卦，其神字太玄。靈寶在北方為首林館，其真人名行精進，字惠首，治坎卦，其神字天建。靈寶在東北方為蓮林館，其真人名悲精進，字德首，治艮卦，其神字日原。靈寶在東南為金林館，其真人名盡精進，字目首，治巽卦，其神字玄精。靈寶在西南為寶林館，其真人名上精進，字明首，治坤卦，其神字柱史。靈寶在西北為金剛館，其真人名一界精進，字法首，治乾卦，其神字臨剛。靈寶在上方為寶林宮，其真人名至精進，字賢首，治華蓋，其神字八精。靈寶在下方為水精宮，其真人名梵精進，字智首，治五音水府，其神字八史。八史者，天地八精，常令人通神靈。 |
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諸道士及學仙之士、百姓子，欲奉吾十方真道，求神仙長生不老，當服靈寶，先致八史，種通神芝草於精舍宮館靈廟中，十二辰上，如法以四時日佩靈寶文。 |
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老君曰：諸百姓自天子以下，至乎庶民，本非道士，當有宿恩，得吾靈寶經，命皆自得延。即欲行符，取大石五枚，各令色純，重百斤以還，七十斤以上。一枚正青，朱刻東稱符；一枚正赤，黃刻南稱符；一枚正白，黑刻西稱符；一枚正黑，青刻北稱符；一枚正黃，白刻中稱符。各安其文，以鎮宅五方。五行相生，無相剋害，百病自愈，五邪六害，災禍非常，各自消亡，居官重祿，五兵不當，富貴日臻，錢財如雲，傳世延命，子孫元元。 |
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畫八卦玄洞通靈八威神符於八方，種通神長生草於十二辰上，令人心開，通徹四方，逆知未然，昭昭若日月。若遊居船車，行賈市，渡江湖，入河海，辟風波水精毒疫，保身利財兼十倍，不遇凶害，恆與吉會。取一瓶形狀如壺，取五色奏，五色筆，畫靈符，內瓶中，朱畫瓶外，作八卦通靈八威神符。祭畢，以黃繒衣瓶，令掩其口，取黃材作簽其上，黃絲繩封之，題簽五星通靈保鎮符，印文五星通靈之印，以著船車中。行遠近五嶽四漬、五湖三河，神精皆來奉迎侍衛，所在土地、山精地靈、禽獸虎狼，皆來朝拜。還家，以瓶著中梁上。諸欲禳災，行五石鎮宅，皆如上法。 |
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以其日燒香，并取白華，乾治，服方寸匕，令人通神致福。白華者，二十四名。一名章拒十四人，一名章明，一名章生，一名章草，一名章陸，一名通神明，一名通精，一名通靈，一名玉女，一名家仙，一名家寶，一名家芝，一名延命，一名長生草，一名守宮，一名守宅十二神，一名夜呼，一名夜唱，一名致精，一名陽明，一名陰明，一名赤葛，一名白華，一名當陸。凡二十四名，象吾二十四號，上應天地二十四氣，道家之靈寶用也。符者，天人命也。子有宿命，得吾五符，與白華共致神精，慎勿輕泄與世人。子妄泄示，違負天氣，殃致滅身，上及七世父母，下及七世子孫。若神靈告子應與有骨命者，五八年一出，傳付五人。皆令五音合其宮商徵羽角，天值東井日，沐浴入室，按五方之數燒香，左三右七，前九後一，中央四。二十四日，應天二十四氣。吾在中央五星，下臨五斗，五岳神靈，同致帝座，五帝授符，受者長生。座長二丈，中央圓，皆重繒為席。 |
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甲乙王相日，以金錢三栽至東方福德地，席香燒之畢。復以丙丁王相日，以金錢九千至南方福德地，席香燒之畢。復以庚辛王相日，以金錢七千至西方福德地，席香燒之畢。復以壬癸王相日，以金錢一千至北方福德地，席香燒之畢。復以戊己王相日，以金錢四千於中方，若都市福德地，席香燒之畢。並使盡合用金錢二萬四千，皆己自齋具。燒香不得調求五音。天宿東井日，沐浴蘭湯，清潔身體，齋忌入室燒香。先始東方，二十四日畢。天氣納和，傳付五音。子若惜錢財，妄有分損，不如天氣，或未應傳如擅傳，天氣不和，五星不照，五帝不授，五嶽不開，五藏傷疾，殃致滅身。 仙公曰：鄉縣道士多貧，今以金銅錢準之，可傳經也。弟子自具信直，皆以恭齋法事，及救困窮，不得私用。具五合香燒之，以效至心也。 |
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老君曰：靈寶為道之先，神靈常所憑，諸天諸地諸聖之所共宗。玄洞通靈神真符，三皇天文大字，洞真經本，同於靈寶。故先撰為五稱符，餘者入天氣，故曰天文字，及為皇符也。並可以施召，役使天地之靈，皆先、佩服靈寶，施文乃得神，得神至，輒憑己，不為人禍殃也。子無靈寶文，何以畜天真。慎於所施，召神不常憑己，反為人殃，害及子孫。既有靈寶符，當得靈寶圖，圖有二十四首，天之真氣也。吾之法號也，大道之真法也。子欲求道法，先沐浴去臭穢，當得東井圖。子欲定五帝，役山精，當得五岳圖。子欲通神靈法，先決八精，當得八史真形圖。子欲通五行，致行廚，當得六甲通靈圖。子欲存五牙，致天神，當得九宮紫房圖。子欲奉道法，當得泰清圖。子欲奉順道，當得混成圖。子欲得通道機，當得西昇保錄圖。子欲通道變化，當得靈化圖。子欲躡天道，當得九天圖。子欲脫身形，當得九變圖。子欲隱存守身神，當得常存圖。子欲定身守神寶，當得含影圖。子欲恬泊守一以存身，當得養身圖。子欲寂嘿養其志，當得精誠守志圖。子欲清靜潔白致芝英，當得芝英玉女圖。子欲娉六丁，當得六陰玉女圖。子欲致仙錄，當得九九導仙圖。子欲食道氣，當得導引圖。子欲治道術，當得洞中洪寶圖。子欲為變化，當得隱測圖。子欲臨爐定九丹金液，當得太一圖。子欲登五嶽求神仙芝藥，當得開山芝藥圖。子欲保身形，別邪精魔魅，當得明鏡圖。子既有明鏡圖，應得含鏡圖。凡二十四真圖，吾之靈寶也。洞中黃錄章，中黃九都文，各有秘要經，即吾之別號也。皆得靈寶自然符為宗元，相須而成真人。子能得之，必能長生，蕭蕭高仙，飛步太清，億劫猶日頃也。 |
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黃帝曰：天老以小兆未知天氣，故授兆靈寶五稱符經。請按東井讖，清潔吉日沐浴齋靜，受靈寶符也。 |
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太上太極真人曰：學道者受此經後，四十年傳一人。已延壽者，四百年傳一人。得地仙者，四千年傳一人。得天仙者，四萬年傳一人。得無上洞寂太上至真者，四萬劫傳一人。太上靈寶大法傳授之科備矣。此經言高仙浚虛之道具矣。太上弘普之教陳矣，淵遠之辭彰矣，玄真之真，希微之旨，不可思而議矣。仙公曰：故歷代凡賢，有絕思之謠也。 |
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太上玄一真人曰：道德五千文，經之至賾，宣道之意，正真之教盡也。煥乎奇文矣。誦之千日，虛心注玄，白日昇仙，上為太上四華真人。此高仙之宗也，亦能致慶於七祖矣。 |
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仙公曰：五千文經之偉矣，其妙賾難為辭者也。學人心不盡於榮華之想，常存於內外，以讀此經而望天真，未可覩矣。才若君子之輩，便使世咸知斯文之不虛誕也。能弘希微之辭者，猶火中生蓮華乎。夫體道至真，六通巳備，不生不死，德合自然，飛行洞聽，身出水火，而能以道度人。恐海水入毛孔，火中生蓮，未言其無也。案經戒至道難成，起一遺之功，時修修乎，如人千里行始一步，要須歷劫積善，乃可自然而會焉。 |
靈寶二十四真圖
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