四聖一心錄四__漸
錢一本
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䷴
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漸：女歸吉，利貞。
彖曰：漸之進也，女歸吉也。
進得位，往有功也。
進以正，可以正邦也。
其位剛，得中也。
止而巽，動不窮也。//
Δ
女歸以陰而從陽也以陰從陽故云進得位又曰進
以正止而巽動不窮凡以男歸女者動必窮雖或不
窮而通乃所謂天下之窮民而無告者也以女歸男
者雖或窮而不通然能爲男子爲丈夫則天下至富
至貴在我矣何窮之有哉////
55
象曰：山上有木，漸；
君子以居賢德，善俗。//
Δ
世人以宮室爲居君子以賢德爲居惟賢惟德可以
善俗夫人而思爲善俗計也漸進于賢德之居而已
矣賢德之居廣居也居之安者也不以賢德爲居懷
居者也居之不安者也初始進于所安于義即爲无
咎矧其進而不已者乎進而不已深造自得自得則
居之安惟賢惟德莫不裕于其躬何樂如之三或沒
于世網涉于他岐差毫釐而謬千里寧有復還之期
乎罔之生也幸而免又寧有生道乎雖然使其一旦
悔禍而反正于死亡寇亂之途斯亦可以保其不終
于亂焉四且旁入于谿徑而旋自適于康莊之安五
雖絕俗以爲高而終不失其所趨之正進于上而羽
可爲儀聞風者心悅覿德者心醉風以漸移而俗以
默易矣君子之吉孰有大焉者哉////
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初六：鴻漸于干，小子厲，有言，无咎。
象曰：小子之厲，義无咎也。//
Δ
下艮體水之涯山之足也漸于干之進于其所安即
所謂女歸者也云小子者劈頭從乾道上變化大人
也劈頭從陰柔上克治小子也詩云小子有造漸初
居剛就要之進于正危言危行與俗不和而有言人
言雖至其何傷于賢德之居乎故云義无咎也////
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六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。
象曰：飲食衎衎，吉，不素飽也。//
Δ
磬山石之安者于磬之漸承三應五進之甚正自得
之而居之安到此纔是飲食知味故云飲食衎衎今
人飽食終日無所用心譬如養了犬彘蟲蟻一般皆
謂之素飽到不素飽庶幾不失爲人矣進以正可以
正邦衎衎之飲食君子匪以自養而亦以養人若是
食弗愛愛弗敬豕交獸畜亦君子之所弗安也君子
修己以安人安百姓合人已以進于于磬之安衎衎
之吉者////
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九三：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶；利禦寇。
象曰：夫征不復，離羣醜也。
婦孕不育，失其道也。
利用禦寇，順相保也。//
Δ
高平曰陸艮之象也三以一陽止于二陰之上象鴻
之漸陸居于上下三陰之中女不歸而反歸女以陽
離于陰比巽掩之羣醜不能反顧義理象夫征之不
復三交于四合之不正失夫婦之道雖孕何生象婦
孕之不育不復不育豈上下之陰之能寇三亦三之
自寇耳振拔三陰之中禦止羣醜之寇以正自進則
內不失己外不失人與三陰以順相保故利程子曰
君子之與小人比也自守以正豈惟君子自完其己
而已乎亦使小人得不陷于非義是以順道相保也
大凡人之學問走錯了路徑愈失愈遠何時可復半
亳生意也無何孕何育之有惟作急回頭反以自攻
尚可保其不終于亂亡////
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六四：鴻漸于木，或得其桷，无咎。
象曰：或得其桷，順以巽也。//
Δ
此正是山土之木陰不可安爲漸木止三入五待男
以行順巽以正爲得桷出入于老釋汎濫于諸家而
或盡棄異學以進于淳如之歸者得桷之漸鴻也////
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九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。
象曰：終莫之勝，吉；得所願也。//
Δ
九五穹然艮山之上象陵婦三歲不孕凡言三歲三
年皆久也五進得位進以正進于陽則日遠于陰與
婦不合安得孕三與四合非所孕而孕不正之孕也
故孕而不育此則直是不孕以其究意高明勿求同
俗而求同理將欲盡超塵俗雖乘四絕四而進雖應
二絕二而進故婦至三歲而有不孕五不與之媾合
也到此直是女歸男男終不歸女陽勝陰陰終不勝
陽豈不遂其進正之願哉////
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上九：鴻漸于陸（阿），其羽可用爲儀，吉。
象曰：其羽可用爲儀，吉；不可亂也。//
Δ
漸陵漸陸總是鳳翔千仞氣象上處三五之上又山
外之山陸上之陸也君子所進不漸于上九恐只是
塵也人物到底混于流俗而可亂者大畜上九何天
之衢止于天上故云天衢此則巽于山上山雖高但
謂之陸而已詩高山仰止孔子登東山而小魯登泰
山而小天下即漸陸之義秋陽江漢玉振金聲刪述
六經憲垂萬世即羽可爲儀之吉////Ͽ
62
****
因爲漸是一個漫長的歲月
譬如
山上有木漸<<<代表生存場域持續著
參天兩地人居其中
善惡在這裏頭殖
<<<>>>
漸之進
漸于干<<<初
漸于磐<<<二
漸于陸<<<三
漸于木<<<四
漸于陵<<<五
漸于阿<<<上
步步推進對啥而言>>>歷練者<<<君子小人
山風是正能量>>>推進全過程
小人到後來會被輾壓殆盡
不善
殖株不凈
一陣風過來
能怪誰呢
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