圖書編七十__人身神氣總說

圖書編七十__人身神氣總說

總的來說

說一回神氣

底氣足

中氣旺

自然神氣

至於元氣

精個啥底

元牠先天

八竿子打不著

硬說中就中唄

 

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《人身神氣總說》

天地定位。人物萬殊。其主宰流行。總只在神與氣也。粵自伏羲。俯仰近遠。洞見此理。初畫一奇一偶。名曰陰陽。奇偶各三。名曰乾坤。乾坤再索。名曰坎離。八卦陰陽。初交名曰姤復。孰知皆神氣之名象哉。何也。天載聲氣俱無。天命載於穆不已。此乃人生而靜。已上。不可得而名。不可得而象。故謂之先天。謂之元神。元氣者。此也。然天地開闢。即有陰陽之別。䷋ 者陰陽之純。䷾ 者陰陽之中。䷫ ䷗ 陰陽交會之初。陽即神也。陰即氣也。天地人物咸得陰陽神氣。以有成也。人之成形成性。生幼壯老。知能言動。神氣全則生。神氣離則死矣。是故神宰乎心。氣充乎身。非神自神。氣自氣也。神即氣之靈。氣即神之衛。一而二。二而一。與生俱生者也。但有生以後。神隨氣以飛揚。凡靈明識知之運於思慮者。皆識神用事盡爲耳目口體所役使。而神非元神矣。故氣隨神以奔軼。凡氤氳充溢于四體者。皆血氣運旋。咸狥聲色名利以經營。而氣亦非元氣焉。旦晝牿亡幾盡。形雖存而實亡矣。抑豈欲氣神之雙修乎。孟子曰。先立乎其大者。則其小者不能奪也。養神即養氣也。曰其日夜之所息。平旦之氣。其好惡與人相近也者幾希。又曰。我善養吾浩然之氣。其爲氣也。至大至剛。以直養而無害。則塞乎天地之間。其爲氣也。配義與道養。氣非所以養其神乎。有志身心性命者。真能因姤復之初交。使坎離之既濟。而復乎乾坤之易簡。俾神一定。則氣不妄動。氣太和。則神愈清明。乾知坤作。心正身修。乾統天。坤順承天。易簡理得。成位乎中。豈不爲天地間之完人哉。//