周易象意卷之五
廬陵後學王世業恒齋輯述
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周易上經
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周代名也易書名也其卦本伏羲所畫有交易變易之義故謂之
易其辭則文王周公所繫故繫之周以其簡袠重大故分爲上下
兩篇經則伏羲之畫文王周公之辭也并孔子所作之傳十篇凡
十二篇中閒頗爲諸儒所亂近世晁氏始正其失而未能盡合古
文呂氏又更定著爲經二卷傳十卷乃復孔氏之舊云
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意言周易以別夏連山商歸藏艮爲山知連山當首艮坤以藏之
知歸藏當首坤顧未知其然否也交易即陰陽之對待者變易即
陰陽之流行者日月一陰一陽徃來不窮易亦交易變易不窮故
易合日月爲字分上下兩篇原有精義如上經陽卦下經陰卦上
經四正下經四維上經十八卦下經十八卦又陰陽相等各具論
見前非僅簡袠重大之故也本義本經二卷列前十翼傳十卷俱
列後乃古本也今彖象文言即附本卦中却是從程傳本程傳本
晉王弼本王弼本從費直本
䷀ 乾上乾下
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乾元亨利貞。
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六畫者伏羲所畫之卦也一者奇也陽之數也乾者健也陽之性也
本註乾字三畫卦之名也下者内卦也上者外卦也經文乾字六畫
卦之名也伏羲仰觀俯察見陰陽有奇耦之數故畫一奇以象陽畫
一耦以象陰見一陰一陽有各生一陰一陽之象故自下而上再倍
而三以成八卦見陽之性健而其成形之大者爲天故三奇之卦名
之曰乾而擬之於天也三畫已具八卦已成則又三倍其畫以成六
畫而爲八卦之上各加八卦以成六十四卦也此卦六畫皆奇上下
皆乾則陽之純而健之至也故乾之名天之象皆不易焉元亨利貞
文王所繫之辭以斷一卦之吉凶所謂彖辭者也元大也亨通也利
宜也貞正而固也文王以爲乾道大通而至正故於筮得此卦而六
爻皆不變者言其占當得大通而必利在正固然後可以保其終也
此聖人所以作易教人卜筮而可以開物成務之精意餘卦放此
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意卦畫皆奇純陽至健故名乾乾健而无息則才足有爲施无不通
可得大亨然必善用其健循理无私无任剛過當處然後元亨有終
而爲利耳〇時講主君道說則元亨是政流化洽四達不悖也貞本
乾所自有凡剛者必正天德用事自无邪欲曰利貞教占者以是爲
善耳本義原兩層占辭即易之用故彖爻皆因占寓教所以示人體
易程子云以性情謂之乾性是體情是用謂動靜皆健也其形體則
曰天天是皮殼天積諸陽氣成者故以六純陽象之坤亦然←
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初九潛龍勿用
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初九者卦下陽爻之名凡畫卦者自下而上故以下爻爲初陽數九
爲老七爲少老變而少不變故謂陽爻爲九潛龍勿用周公所繫之
辭以斷一爻之吉凶所謂爻辭者也潛藏也龍陽物也初陽在下未
可施用故其象爲潛龍其占曰勿用凡遇乾而此爻變者當觀此象
而玩其占也餘爻放此
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意初在一卦之下陽氣方萌若龍之潛伏深淵然當隱處待時未可
施用以洩散之也〇龍秋分而降蟄寢藏身所以養其用若不蟄則
不能伏氣而奮起无力龍本可用惟潛故戒以勿用在占者則天子
須守成處靜已任須掛冠退避未仕則晦約待時商農工賈皆不利
有徃程子坐煞聖人側微則在下者皆不得占矣初是潛九是龍勿
用是占本義甚明後皆放此畫卦者自下而上以象陰陽之氣自下
而升也降前論←
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象龍八十一鱗九九純陽又極變化不測爲四靈之首乾道變化故
以象之初二地位初地下爲潛←
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九二見龍在田利見大人（上見賢遍切卦內見龍並同）
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二謂自下而上第二爻也後放此九二剛健中正出潛離隱澤及於
物物所利見故其象爲見龍在田其占爲利見大人九二雖未得位
而大人之德已著常人不足以當之故值此爻之變者但爲利見此
人而已葢亦謂在下之大人也此以爻與占者相爲主賓自爲一例
若有見龍之德則爲利見九五在上之大人矣
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意九二出見於地上其德已著是聖人脫却潛隱而居輔相之位者
如龍之顯見在田而霖雨足以及物然此大德之人在上則君可利
見之以成其志在下則民可利見之以蒙其澤一世皆其庇賴也〇
遯世曰潛出世曰見龍之爲雨必及於田乃成澤故以在田爲膏澤
下於民之象尊仰之爲見蒙其澤爲利卦畫陽爲大故稱大人其實
成德之人耳九二不正以中該之故本義趂勢下此字按德施普天
下文明二亦行時位者其曰未得位未得九五之位耳以爻與占者
相爲主賓葢以爻爲主占爲客如己有見龍之德則占者爲主而人
來利見我若己无見龍之德則占者爲客而我去利見人緣大人非
常有者故別立例程子亦兼二利見大德之君以行道及天下利見
二兩意九五亦同朱子謂利見大人如今占卜家宜見貴人之類←
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象三畫卦初地位二人位三天位故二爲人六畫卦兼三才而兩之
則初二地位三四人位五上天位故初爲地二爲田田在地上也二
五動皆成離萬物皆相見故皆有利見之象←
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九三君子終日乾乾夕惕若厲无咎
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九陽爻三陽位重剛不中居下之上乃危地也然性體剛健有能乾
乾惕厲之象故其占如此君子指占者而言言能憂懼如是則雖處
危地而无咎也
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意三在下體之上位高任重而重剛自強不息終日乾乾然上思付
託之重下念仰望之殷至夕猶惕若焉則思慮審而處置周雖危地
无咎〇乾乾健而又健進修不倦也
