老子參註卷三
華亭倪元坦畬香註
【第三十三章】
[]
上德不德是以有德下德不失德是以無德上德無
爲而無以爲下德爲之而有以爲
Δ
上德者在德之上道也道無爲不以德爲事故曰
不德有德者德在道之中也下德者在德之下仁
也煦煦爲仁惟恐失其德故曰不失德無德者不
能有其德也以猶恃也道之無爲體性抱神本無
恃於爲仁則爲之愛人利物而有恃於爲矣
[]
上仁爲之而無以爲上義爲之而有以爲
Δ
上仁者在仁之上德也德出於道故雖爲之而亦
無恃於爲上義者在義之上仁也上義即下德覆
言之者因上仁上禮而竝及之也
[]
上禮爲之而莫之應則攘臂而仍之
Δ
上禮者在禮之上義也仍就也義不足以感人爲
之而莫之應則我將往就人矣攘臂而仍甚言其
不辭勞瘁也
[]
故失道而後德失德而後仁失仁而後義失義而後
禮夫禮者忠信之薄而亂之首前識者道之華而愚
之始
Δ
失道而爲德猶不失乎忠信之厚德一降爲仁再
降爲義三降爲禮禮者忠信巴漓而強飾於外是
欲以已亂而適以生亂故曰忠信之薄而亂之首
識謂智前識猶云以智爲先也道失其真則華而
不實是欲其不愚而適以肇愚故曰道之華而愚
之始
[]
是以大丈夫處其厚不居其薄處其實不居其華故去彼取此
Δ
處厚不居薄謂貴德而不尚禮處實不居華謂體
道而不用智彼指薄與華此指厚與實張子曰由
太虛有天之名由氣化有道之名老子則以太虛
爲天地之所由以爲天地者而謂之道以氣化爲
萬物之所得以爲萬物者而謂之德道指形而上
之理不雜乎氣者而言莊子所謂常無有也德指
形而下之氣其中有此理者而言莊子所謂太一
也故其道其德以虛無自然爲體以柔弱不盈爲
用道德經舊分上下兩篇乃或以上篇道可道起
名曰道經下篇上德不德起名曰德經非也道中
有德德中有道一而已矣
右第三十三章
【第三十四章】
[]
昔之得一者天得一以清地得一以寧神得一以靈
谷得一以盈萬物得一以生侯王得一以爲天下貞
其致之一也
Δ
一者無極而太極也道一而已而得之是與道爲
二非一也惟得之而無所得故謂之得一也一之
體無可言其用則爲虛而不盈後而不先柔而不
剛弱而不強前已屢言之而此章總括其要言天
清地寧神靈谷盈萬物生侯王爲天下貞其所以
致之者皆由得此一也
[]
天無以清將恐裂地無以寧將恐發神無以靈將恐
歇谷無以盈將恐竭萬物無以生將恐滅侯王無以
貞而貴高將恐蹷
Δ
無以謂無此一而以之也裂分判發震動歇神不
感應竭氣不充塞滅物不滋息蹷位不安保
[]
故貴以賤爲本高以下爲基是以侯王自謂孤寡不
穀此其以賤爲本邪非乎
Δ
此專爲侯王言之葢侯王能得一則忘其爲貴高
故不美之名以之自稱是以錢爲本即以下爲基
也
[]
故至譽無譽不欲琭琭如玉珞珞如石
Δ
人能得一則沖虛謙退自處於賤下而不敢先人
故譽無可譽是至譽也玉琭琭言其少而貴石珞
珞言其多而賤不欲如玉石者不可得而貴賤之
也故至譽無譽別本或作故致數譽無譽或作故
致數車無車義不可解今從吳幼清刻本莊子曰
至樂無樂至譽無譽天無爲以之清地無爲以之
寧萬物職職皆從無爲殖
右第三十四章
【第三十五章】
[]
反者道之動弱者道之用
Δ
道之動而有必反於靜而無是其反也正以其動
也道之體至虛而弱者虛之似故爲道之用此二
句爲一章之綱領
沒有留言:
張貼留言