明白了是人在光中
內在小孩解道德經
韓金英繪著
10、明白了是人在光中
ف
ف
境從象外空猶跡
人在光中尚著迷
石磬幾敲清夜永
啼鳥驚起鷺鷥飛
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上堂云。
雨洗摩尼增秀色。全身不昧一絲頭。
靈源傾瀉無閒歇。添得滁山水逆流。
所以
道真慈妙應赴感隨緣。
大寂光中本無出沒。
雖然恁麼。（雖然如此）
不因登絕頂。
爭見白雲高。
ف ف ف
頓作超三界，渾疑（冰釋 所有的疑情都被渾了 都化爲渾水注入大江 大江東流入大海
恁麼還有疑情嗎）證六通。
願成修偃化，社稷保延洪。
第十章 能爲
載
營魄抱一，能無離乎？
專氣致柔，能嬰兒乎？
滌除玄覽，能無疵乎？
愛民治國，能無爲乎？
天門開合，能無雌乎？
明白四達，能無知乎？
生之畜之，
生而不有，爲而不恃，長而不宰，是謂玄德。
Δ
₡是載也罷是戴也好通通指向渾厚也就是樸實無機巧
₡₡抱一無離 致柔嬰兒 玄覽無疵 治國無爲 開合無雌 四達無知 不就是個隨緣感應的嗎
₡₡₡故生之畜之 不有不恃不宰 因不有恃 無爲自化 而宰臣無以爲功 故功在全能的上帝
₡₡₡₡所以耶教約百記云
遍觀地極 鑒察天涯
權衡四風 量度諸水
爲雨露立其法 爲雷電定其程
上帝
見之早 察之預
因以曉人曰
寅畏上帝卽智慧
革去諸惡卽聰明
₡₡₡₡₡這就是把能載所載能宰所宰全部託付給上帝
₡₡₡₡₡₡無知無識無憂無慮卻能明白四達無爲而治
₡₡₡₡₡₡₡又曰 光在何方 暗在何所 爾豈識其途 能導人造其境乎
₡₡₡₡₡₡₡₡此無他寅畏敬虔上帝而已
₡₡₡₡₡₡₡₡₡能爲者上帝而已
韓金英的解釋
這一章是對體驗道的描述，很好玩的一章，因爲內心的小孩已經出去玩兒了。我們不修道的人，在夜裏做夢的時候，魂離開身體去外面玩兒。那個夢一定是十分清晰，歷歷在目，有的時候你明明沒去過這個地方，卻感到很熟悉，那是你夢裏的魂魄去的。這個魂魄一個是陽神一個是陰神，附形之靈爲魄，附氣之神爲魂。營魄就是魂魄。載營魄，載字在馬王堆版本是戴，加之于上曰戴。魂魄抱一，就是魂魄合一。當人的上玄關開啟，兩眉之間有星光閃爍，那就叫性光。用這性光返照大腦泥丸宮是消魄全魂之功。光爲乾，乾爲陽。乾在頭頂，所以是戴。魂魄本來是陰陽二，魄返陽之後，則魂魄合一，只剩下一個純陽神，叫抱一。她離開肉體，自由出入肉體，才稱得上真人。在做消魄全魂之功時，性光一直照耀泥丸，叫能無離乎。
專，摶也，聚集的意思。專氣致柔，心神下注，心陽之火進腎陰之水，火煎水化炁向上蒸騰，太陽落在水裏，真陽之炁生出，兩腎火熱。玄關開啟時，一呼一吸間，微陽偶然一動，一下抓住，運一點真陽之炁上迎，左旋右抽，迅速提到中丹田，凝聚不散，叫摶氣。不一會真陽大生，真氣大動。炁多了自動尋找路徑而走，到頭頂泥丸，讓她停留一小會兒，用真陽之炁化泥丸中的陰精，陰陽化合，變成甘津而下，變成口裏舌下的甜水，神水。再下到中丹田，這時要放鬆任其自然了，一心朗照，任其氣機升降，是坤柔。當真氣大動在體內轉了一圈回到中丹田，恬淡處之，沖和安之，一霎時氣息如無，這就是致柔。久久凝注，真氣自然周身流行，四肢綿軟如嬰兒。
滌除玄覽，能無疵乎？抱真一道，永住黃房（中丹田），如嬰兒無知無識地，返其太無之始，以滌除瘴魔。一定要排除一切雜念，洗心滌慮，知守那真一之炁。如果雜念一起，這一炁就散了。玄覽，深冥中的無念虛靈觀照著。疵就是雜念。得了丹，也要心無其心，物無其物，湛然常寂，以真一之虛靈收復身心和一切雜念。
愛國治民，能無爲乎？民指精，國指氣，精定爲民安，氣足爲國富。精生氣足是不是用無爲的方法達到的？得了先天真一之炁，也當平常，不驕傲，不顯示，還是混混沌沌的，好像沒有這回事一樣。能做到這一步，才能開其天門，閉其地戶，以養我一團太和之氣，上合天之清浮，下合地之重濁，中澄我之身心，不空我本來面目。
天門開闔，能無雌乎？天門指泥丸百會穴，小孩的囟門，這是陽神出來的產道。入定出陰神，見魔見鬼，出的是純陽神，叫無雌，雌就是陰。這時候就可以檢驗消魄全魂的功夫到不到家，守道虛靈元神當家的功夫夠不夠了。否則，出的是陰神，被虛幻的魔境弄得精神不正常。
明白四達，能無知乎？明白指性光朗照天地，虛室生白，人在光中，湛寂常照而沒有照心，穿越太極玄，黑白隱顯都通達，但能保持一念不生，叫無知。一點陽神，周遍六合，通天達地，無所不照，無處不普，才爲真人。
生之畜之，生而不有，爲而不恃，長而不宰，是謂玄德。像天地之心，養育了萬物而不據爲己有，誇耀自己的養育之功；爲而不恃矜持之力，長而不假制服之勞，就是這個無爲之心，保證你全部的成功，有了這顆心就是深遠的德。已經跳出三界外，不在五行中，玄之又玄，無處主宰於我，是謂玄德。不由天，不由命，而由我，一點道心，誰能似此？全德全玄，而不改神也，仙也。
這一章將得藥、還丹、脫胎的功夫一一說出。要虛極靜篤，含三抱一，恍惚杳明，守中還丹。泯滅覺知，化有爲于無爲，渾有知於無知，則一元真氣長存。我們平時輕易說出的“知道了”、“明白了”，那可不是容易的事。知道了已經是神仙了，明白了就是人在光中，通達玄境，已經六通具足。
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這一章是對體驗道的描述，很好玩的一章，因爲內心的小孩已經出去玩兒了。我們不修道的人，在夜裏做夢的時候，魂離開身體去外面玩兒。那個夢一定是十分清晰，歷歷在目，有的時候你明明沒去過這個地方，卻感到很熟悉，那是你夢裏的魂魄去的。這個魂魄一個是陽神一個是陰神，附形之靈爲魄，附氣之神爲魂。營魄就是魂魄。載營魄，載字在馬王堆版本是戴，加之于上曰戴。魂魄抱一，就是魂魄合一。當人的上玄關開啟，兩眉之間有星光閃爍，那就叫性光。用這性光返照大腦泥丸宮是消魄全魂之功。光爲乾，乾爲陽。乾在頭頂，所以是戴。魂魄本來是陰陽二，魄返陽之後，則魂魄合一，只剩下一個純陽神，叫抱一。她離開肉體，自由出入肉體，才稱得上真人。在做消魄全魂之功時，性光一直照耀泥丸，叫能無離乎。
專，摶也，聚集的意思。專氣致柔，心神下注，心陽之火進腎陰之水，火煎水化炁向上蒸騰，太陽落在水裏，真陽之炁生出，兩腎火熱。玄關開啟時，一呼一吸間，微陽偶然一動，一下抓住，運一點真陽之炁上迎，左旋右抽，迅速提到中丹田，凝聚不散，叫摶氣。不一會真陽大生，真氣大動。炁多了自動尋找路徑而走，到頭頂泥丸，讓她停留一小會兒，用真陽之炁化泥丸中的陰精，陰陽化合，變成甘津而下，變成口裏舌下的甜水，神水。再下到中丹田，這時要放鬆任其自然了，一心朗照，任其氣機升降，是坤柔。當真氣大動在體內轉了一圈回到中丹田，恬淡處之，沖和安之，一霎時氣息如無，這就是致柔。久久凝注，真氣自然周身流行，四肢綿軟如嬰兒。
滌除玄覽，能無疵乎？抱真一道，永住黃房（中丹田），如嬰兒無知無識地，返其太無之始，以滌除瘴魔。一定要排除一切雜念，洗心滌慮，知守那真一之炁。如果雜念一起，這一炁就散了。玄覽，深冥中的無念虛靈觀照著。疵就是雜念。得了丹，也要心無其心，物無其物，湛然常寂，以真一之虛靈收復身心和一切雜念。
愛國治民，能無爲乎？民指精，國指氣，精定爲民安，氣足爲國富。精生氣足是不是用無爲的方法達到的？得了先天真一之炁，也當平常，不驕傲，不顯示，還是混混沌沌的，好像沒有這回事一樣。能做到這一步，才能開其天門，閉其地戶，以養我一團太和之氣，上合天之清浮，下合地之重濁，中澄我之身心，不空我本來面目。
天門開闔，能無雌乎？天門指泥丸百會穴，小孩的囟門，這是陽神出來的產道。入定出陰神，見魔見鬼，出的是純陽神，叫無雌，雌就是陰。這時候就可以檢驗消魄全魂的功夫到不到家，守道虛靈元神當家的功夫夠不夠了。否則，出的是陰神，被虛幻的魔境弄得精神不正常。
明白四達，能無知乎？明白指性光朗照天地，虛室生白，人在光中，湛寂常照而沒有照心，穿越太極玄，黑白隱顯都通達，但能保持一念不生，叫無知。一點陽神，周遍六合，通天達地，無所不照，無處不普，才爲真人。
生之畜之，生而不有，爲而不恃，長而不宰，是謂玄德。像天地之心，養育了萬物而不據爲己有，誇耀自己的養育之功；爲而不恃矜持之力，長而不假制服之勞，就是這個無爲之心，保證你全部的成功，有了這顆心就是深遠的德。已經跳出三界外，不在五行中，玄之又玄，無處主宰於我，是謂玄德。不由天，不由命，而由我，一點道心，誰能似此？全德全玄，而不改神也，仙也。
這一章將得藥、還丹、脫胎的功夫一一說出。要虛極靜篤，含三抱一，恍惚杳明，守中還丹。泯滅覺知，化有爲于無爲，渾有知於無知，則一元真氣長存。我們平時輕易說出的“知道了”、“明白了”，那可不是容易的事。知道了已經是神仙了，明白了就是人在光中，通達玄境，已經六通具足。
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