道德經測上經29將欲取天下而爲之

道德經測上經29將欲取天下而爲之

 

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將欲取天下而爲之吾見其不得已天下神器

不可爲也爲者敗之執者失之故物或行或隨

或呴或吹或強或羸或載或隳是以聖人去甚

去奢去泰

Δ

取如左氏取我田疇而伍之之取呴音噓羸

力爲反集觧天下之物或行而先或隨而後

或呴而溫或吹而寒或強而剛或贏而弱或

載而徃或隳而廢其相反而不齊如此是故

因其勢而道之易簡而理自得也違其性而

爲之煩勞而物愈擾也故曰爲者敗之執者

失之←

呂吉甫曰聖人抱樸以治天下故大制不割

取而爲之吾是以見其不得也形而上者謂

之道形而下者謂之器天下之爲器神器也

惟神道可以御神器神無思也無爲也而爲

之則御之非其道矣故不可爲也爲者將以

求成而適以敗執者將以求得而適以失盖

凡物有行則有隨有呴則有吹有強則有贏

有載則有隳事勢相因莫之爲而然者則安

可以執而爲之哉是以聖人去甚去奢去泰

凡以輔萬物之自然而我無爲焉←

王元澤曰至人體神合變與物爲一雖兼制

天下而未嘗有故能從容無爲而業無不濟

糠粃土苴將陶鑄帝王若夫塊然以己遇物

欲取天下而爲之取者取物是其有我爲者

造作是其有爲有我有爲之人運轉妨滯天

下之大若將不容方且存乎憂患之間而何

暇治人乎聖人心超有無不物于物故陰陽

交代而我常不遷苟爲且執之則物與爲敵

萬變紏錯不可勝圖矣故獨行于前而不知

隨者在後如形影之不舍呴之欲溫而不吹

者之已至如寒暑之相生知強而已則贏者

有時而來知載而已則隳者應乎而至此皆

造化之大情朝暮之常態有爲者不知由己

不了故有此患而更與爲競夫如是則雖介

然六尺之身而憂患之大充塞天壤安能操

神器而不累乎聖人心合于無以酧萬變方

其爲也不以經懷如鏡應形適可而止分外

之事理所不爲是以去奢去泰←

薛君采曰聖人所謂甚奢泰者非謂後世夸

淫踰侈之事凡増有爲于易簡之外者皆是

也←