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知其雄守其雌爲天下谿爲天下谿常德不離
復歸于嬰兒知其白守其黑爲天下式爲天下
式常德不忒復歸於于極知其榮守其辱爲天
下谷常德乃足復歸于樸樸散則爲器聖人用
之則爲官長故大制不割
Δ
知如知子之知守如守母之守雄剛強也雌
柔弱也白明察也黑昏晦也榮尊尚也辱卑
下也谿眾水所注谷者水之源皆物之歸也
式法也亦歸之之意王純甫曰此章變文叶
韻反覆吟咏與詩體相類既曰守雌爲谿矣
又曰常德不離覆而言之非爲谿之後復有
不離之功也既曰常德不離奚又曰復歸嬰
兒申而言之非常德之外復有嬰兒可歸也
下放此李息齋曰官長者視天下猶官之長
之非如家而私之也故官而不私長而不宰
是謂大制不割←
測曰此一章正老氏教人歸根復命之旨嬰
兒也無極也樸也皆命根之別名是謂常道
復歸于此是謂常德夫世之人紛紛外役欲
爲雄不爲雌爲白不爲黑爲榮不爲辱弱喪
而不知歸豈有盡哉故老聖教之守雌守黑
守辱以完常德然守則守此可矣又安用知
彼爲非先求知之而後守之也惟守雌者知
雄亦能知雄而不爲雄惟守黑者知白亦能
知白而不爲白惟守辱者知榮亦能知榮而
不爲榮守此而不離不忒而無不足則我自
復歸吾常而天下之常德無不歸之矣嬰兒
柔弱不知雄強故知雄守雌歸于嬰兒明察
者易盡而混沌不窮故知白守黑歸于無迹
極榮華之觀不事而撲常存故知榮守辱歸于
樸聖人惟得此歸復之玅而用之寧爲樸不
爲器樸散則爲器樸能爲器器不能爲樸也
官之長之聖人何以能大制不割哉亦曰復
歸于樸而已矣守雌守黑守辱皆聖人所以
復樸者也←
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