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不尚賢使民不爭不貴難得之貨使民不爲盜
不見可欲使心不亂是以聖人之治虛其心實
其腹弱其志強其骨常使民無知無欲使夫知
者不敢爲也爲無爲則無不治
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測曰民之好爭而善盜以其多欲耳上之人
又從而引之將安不至乎標枝野鹿古昔無
爲之治象宜乎不得見矣故老聖教人爲治
要在使之無知無欲夫欲賢之與欲貨均欲
竇也不尚賢使民不爭世駭之以爲老氏之
言不知此周孔之教也昔周公太公受封而
相見周公問太公曰何以治齊太公曰舉賢
而上功周公曰後世必有刼殺之君則尚賢
教爭之訓彰彰矣蓋尚賢與貴難得之貨皆
使之見可欲而亂其心者也亂之而以蘄治不
亦遠乎是以聖人不尚不貴使之不見盖見
則知知則欲欲則心志悖亂虛之弱之聖人
之所以自治即以治民腹爲心宅志爲骨主
虛其心腹自實弱其志骨自強夫使民不見
可欲而心有不虛者乎而志有不弱者乎民
于是唯安日用不敢有爲上下之間皆還淳
樸縱有機智何自施巧此真所謂爲以無爲
者真上治也←
呂吉甫曰心藏神而腹者心之宅虛其心則
神不虧而腹實矣腎藏志而骨者腎之餘弱
其志則精不搖而骨強矣←
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