清 胡薇元譔
[01]
此推原天地萬物之所由始也道言也大道可言而不可
易言上天之載無聲無臭也可稱而不可盡稱維天之命
於穆不已也萬物始于無極而生于太極也靜存則返觀
內視其虛靈之方寸動察則凝攝收斂其渾元之氣海動
靜同體而異用其義至深深之又深精義咸萃←
[02]
聖賢則性之偏者可以變化其氣質以滌其惡故惡可止
知好善之合乎人心則事之繆者可以修省其踐履以除
其不善故不善可止是故氣化之有與無兩相生事功之
難與易兩相成器用之長與短兩相形地勢之高與下兩
相傾音聲必相和而後諧前後必相隨而後符理勢之自
然不易者也聖人明乎此故垂裳端拱可爲無而治本躬
作則可不言而教萬物作覩而不離夫道鑿井飲耕田食
而忘乎帝力地平天成而忘其勞功成身退若無與于己
惟其不有而萬世思之←
[03]
此申言上文處無爲之事之意也不以賢智相尚而爭端
泯不以珍寶爲奇而攘奪消不覩美色則神志清是以聖
人必虛靜其心而誠實其腹使神氣甯貼柔弱其志氣而
剛健其體骨使人不識不知順帝之則不敢妄爲而天下
定德化厚故百姓自安也←
[04]
此欲人沈潛入道澄心觀理也大道虛中用之常不滿盈
淵深莫測常爲萬物所宗仰道體挫厥鋒銳而解厥糾紛
斂其光芒而與眾人同其塵垢惟抱一以守中故體湛而
常存吾不知道之所從生似猶在上帝之先乎←
[05]
此申上文萬物作焉而不離之意也設使天地聖人而無
生生之意運用于其中則將視萬物百姓爲象形之具矣
奚足覆載涵育之耶故氣機之鼓盪如橐之無底籥之有
孔斯可運行不息惟無底故含宏而翕受惟有孔故動搖
而益出多言啟侮不如允執厥中←
[06]
此申上文生而不有之意也谷虛也谷神元神元神至誠
而不息故不死神本淵穆故曰玄陰生于陽故曰牝玄牝
之門玄癕血海也前七後三在丹田尾閭之中黃庭內景
經所謂天三地七回相守故曰天地之根綿綿翼翼道體
之專凝也常內養勿輕于用故以不勤爲妙←
[07]
天道乾健而不息故能長地道無成而有終故能久無心
生化而資生甘居人後而天下先之利必歸人而先天弗
違功在萬世無私于己而德施之普不易世而成名←
[08]
至善之人天機活潑有似于水水之利溥而無爭人惡卑
溼汚濁而水歸焉與道之有容合居則隨地而善心則虛
湛若淵生物似仁去來有信清則平施於政則治措諸事
則能動于時則宜唯其無爭于人人亦無尤怨之者←
[09]
偏持取盈不如且止揣測銳進豈可常保貨財非道烏乎
守境榮驕滿必貽咎必也功成名遂身退如張子房斯與
天道合←
[10]
此總結聖人法天地以成萬物之道也人負魂魄以生營
魄也失之則死必專一精氣不可須臾離魂靜則志甯魂
安斯延年故致柔而神固如嬰兒之內無思慮目無紛視
則罕疾治國者愛民使不識不知猶治身葆神使沖穆無
朕也治國以北極爲天門治身以鼻祖爲天門終始五際
呼吸元關無雌陰邪消滅也主聖則八方風動而無爲心
定則百骸聽命而無滯道生萬物而不私有不倚恃神長
一身而不假宰制玄德無聲無臭而微妙焉←
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