2017年9月16日 星期六

歸有光批閱道德經評註──體道第一




明 歸有光批閱



 

上經


歸有光批閱道德經評註──體道第一

 

[體道第一]

(眉批)
清淨經曰大道

無形生育天地

大道無情運行

日月大道無名

長養萬物吾不

知其名強名曰

道。

 

 

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道可道


Δ

謂經術政

教之道也


〇上一道字 主宰用語

〇下一道字 能語

〇可道之道 謂經術政教之道也

〇也 氣出口下 決辭而盡 鏗鏘有力也

〇故道非不可道

〇經術之道 治理天下談論學術之術 可道

〇政教之道 政治與教化之術 可道

〇可以堂而皇之談論他

〇其他於內室談論有關淫邪之事的私房話(中冓ㄍㄡˋ之言) 則不能拿到檯面上來說

〇因爲人家缺德 你丟出那個話題 公開談論的 也是缺德

〇故可道與不可道拿捏很重要

 

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非常道


Δ

非自然長生之道也

常道當以無爲養神

無事安民含光藏暉
滅迹匿端不可稱道


〇可稱道的 與不可稱道的

〇可稱道的 並非自然長生之道

〇不可稱道的 才叫常道

〇源乎天之法則 故常道當以無爲養神 無事安民 含光藏暉 滅迹匿端 不動聲色 不可稱道 行其內運之事 而不必外曉於人

〇內聖是常道 外部顯現王者的風範(外王) 那就不是常道了

〇王者是俗世的看法

〇聖者不需爲王爲尊 那是自我貢高傲慢的表現

 

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名可名


Δ

謂富貴尊榮高世之名也


〇骨節眼裏說名 實是貪圖世俗的財利榮貴

〇要超越世俗的這些 然後實至名歸的常 才是終身受用的名

〇可名之名可道之道皆非常

〇不可名不可道即是常

〇常 是內日月常明 包裹著的不示現

〇一見(現)即非常

〇道和名都是內隱的 故表象爲無爲

〇很多人被顯現的 是臭名 罵名 不堪聞問

〇所以說有道有名是地獄根

〇因為它們被顯現了

 

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非常名


Δ

非自然常在之名也常名愛如嬰兒之未言

雞子之未分明珠在蚌中美玉處石間内雖

昭昭外

如愚頑


〇所以說自然常在之名通常是隱性的

〇在隱裏邊行之是爲愛

〇像嬰兒之未言 雞子之未分 明珠在蚌中 美玉處石間等等

〇內行象你看不到 你只能看到他的表象

〇故云 内雖昭昭 外如愚頑

〇內心地光明 外冥頑不靈

好像一無所知的樣子 但事實上他是世外高人 超越了一般人心性之上 是有操守有作爲的 只是你程度不到 他沒必要向你顯現而已

 

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無名天地之始

Δ

無名者謂道道無形故

不可名也始者道本也

吐氣布化出虛無爲

天地本始也


〇無即是巧變又是主宰

〇無形無名都是道

〇道不可形不可名

〇但至德中庸 攝上下德 以爲道本

〇所以說它起始開端的時候 天地本是虛無 卻能吐氣布化 這也是它自然的德性

〇它的行止就是這樣不可思議

〇一吐一布 就成就了這個世界

 

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有名萬物之母


Δ

有名謂天地

天地有形位

陰陽有柔剛是其有名也萬物母者天

地含氣生萬物長大成熟如母之養子


〇有也是巧變 從無而有

〇天地本始 吐氣布化而成有名

〇所以說 有名萬物之母

〇這個有名謂天地

〇有了名相稱謂 皆由一氣所靈

〇含氣是含此萬物母之靈氣

〇無此靈氣則不能長大成熟

〇有情世界陰陽造化出來的

〇靈氣變爲情氣 這也是氣化的結果

〇宋劉子翬 諭俗 詩云 逆情氣必戾 順化生乃蕃

〇所以說有名有情 已經是俗世情慾之變 非一靈之虛無

 

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故常無欲以觀其妙


Δ

妙要也人常能無欲則可

以觀道之要要謂一也


〇因爲俗世的情慾滲透了進來 而真常之氣起了粗變化

〇故有觀妙觀徼之說 以復其靈 而不至於被情愛所困

〇節骨眼在無字上

〇身中無有欲 則要會妙道

〇不是讓男女間的情愛之慾 擾亂你的靈修

〇因爲道妙不在慾念中

〇一也僅僅是混元一氣沖和 稱不上是道

〇要跳脫那個念頭 然後才達虛無無爲自然大道

道德階梯之圖講得很清楚

 

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常有欲以觀其徼


Δ

徼歸也常有欲之人可

以觀世俗之所歸趣也


〇世俗所歸趣的有 亦不宜有也

〇因爲頂多達到至德中庸 幾識尚存 還是沒上到無爲自然 尚不足以稱之爲玄之又玄之大道

〇只是在邊竅處游移不決 還缺臨門一腳

[眉批]

焦弱侯曰徼讀

如邊徼之徼言

物之盡處也晏

子徼也者德之

歸列子死也者

德之徼皆止盡

處而言


〇徼也者德之歸 歸不到靜寂 變成死竅(死也者德之徼) 亦不得其會要

〇故底下眉批又云

[眉批]


于眾有而常無

體其至無而常

有語意皆同然


言有無言有無

似涉擬議矣


〇也就是說 說有說無都是世俗法

僅是研擬個議題 教人如何體道而已

真常不在有無上作計較

〇離此 虛極靜篤 致守虛靜 即是把魂靈給找了回來 不再受薩旦的誘惑

 

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此兩者同出而異名


Δ

兩者謂有欲無欲也同出者同出人心

也而異名者所名各異也名無欲者常

存名有欲

者亡身也


〇有無是可欲的概念

〇要讓他們玄同合一虛化

〇歸有光僅說是能語 並無特別標示

 

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同謂之玄


Δ

玄天也言有欲之人與

無欲之人同受氣於天


〇員機在此玄上 但不究竟

 

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玄之又玄


中天復有天也稟氣有厚薄得中和滋

液則生賢聖得錯亂汚辱則生貪淫也


〇至於巧變到達玄玄

〇大道才體現了出來

〇中和滋液生錯亂汚辱離

 

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衆妙之門


Δ

能知天中復有天禀氣有厚薄除情

去欲守中和是謂知道要之門户也


〇妙門在這裡給顯現了出來

〇但亦不顯現

〇因爲天中有天一切都是虛空

〇微妙光明只能心領神會

〇說出來就不值錢了

 

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