周易象數會真圖說
（會真集卷之一）
能不能會到真
能
能真
真能
何
真氣
就僅僅這一個
僅僅是
偵緝挖勒肚子扁扁也要挺
對了就是肚子
真的會元會到肚子裏頭
不然你又能怎樣
本書言昏昏之氣一百萬年
歷黑赤青白黃
黃即土
腹肚子
其實就是復來復去循環不已沒有終始
彌勒佛捧腹大笑
滋生五色光束
彬彬燦燦彬彬
袒胸露肚
心肝脾肺腎齊揪著
告個白
兩億美金
嘿這個數
夠吸引人入吸兩口肚子疼
烙賽去了你說真氣不真氣
本書天元之真
胸腹總得有點什麼底
終不存那底
算你倆沒緣分
落地不生根
敗敗拜拜囉
注意中作點、挑
中有作
其肚亦有二說
一曰肚腹
一曰心腹
反正就用中丹田點挑一二個數
精氣神仨蘇活了起來了不是嗎
太極
【居中能照太極圖】
夫太極者，乃無極之稱，不可得而名。其氣形質混沌，而未相離也。內具五十五數，其二儀、三光、四象、五行，悉備其中，有性而無形。《老子》所謂有物混成者是也。玉策云：玄黃未分，氣象昏昏。凡學道者，豈可不知一氣之元，萬物之祖哉。
若當若不當
這個若
形質混沌而未相離
其氣內具
中若五十有五
老子云有物混成
玉策云氣象昏昏
所以若
上中下仨
若當
若不當
端看祖氣夠不夠
中間若有光能見甚
即是當也
現今的太極圖
不僅要你圈
還得你親選
光字照中蓋下去
太極才轉得圓滿
居中能照底有福了
嘿
五行生數
交感生成是必然底
不說自然而說必然
本書
復變成 又變成
復又必然
不必
何由之然
若自然
你賴一下皮躺著
橫屍遍野都有可能
不站起來
就不算是人的場域
所以你看它中間
離己日光
躺僅一時
終究還是要站起來
大中至正
不立不必
何以言五行生數
預兩年兵
是合理的
四個月躺
嘿
你找死啊
水一甲乾
白者金精黑者水基水者道樞其數名一
水基生妙花
金花懷玉質
一百萬年後
生出個甲乾
這就是元始
烏鴉鴉底一片
老子說過
有象有物窈冥其中
其中有精有信（有甲乾有道統）
所謂甲乾者
乾之以甲
變六塊肌
固其本根
生妙懷玉
賢聖之資
不能無腹
鞏固其中
密鍊五行
行其道而已
夫五太既分，二儀肇判，遂乃潛生四象，密著五行。其中氣色變移，形象分顯，其昏昏之氣一百萬年變成黑色。黑者水象，其生數一也。一者，乃乾元之始，八卦之宗，而生甲。甲是五行之首，十干為元也。謂當此太古，聖人觀其氣象，畫成天策，具載天文。繼有賢者謹奉，以紀天元，畫縱橫而定其曆數。自時厥後，歲紀暮布而見矣。
火二
黑氣一百萬年復變成赤色。赤者火象，其生數二，乃巽卦之始，而生辛也。
木三
赤氣一百萬年變成青蒼色。青者木象，其生數三，乃艮卦之始，而生丙也。
金四
青氣一百萬年復變成白色。白者金象，其生數四，乃坤卦之始，而生癸也。
士五
白氣一百萬年又變成黃色。黃者土象，其生數五，乃離卦之始，而生己也。
五行成數
夫五行從生數至成數，謂一三五數成陽九，甲丙主之而為客。緣中央五數離己土，合於甲，加之水一，得成數六，而下降生坤乙，故先動而為客也。二四數成陰六，辛癸主之而為主也。又五土加於火二，得成數七，而上昇生震庚。乙與庚合，南北交遷，故後動而為主也。其水一火二土成十，生坎戊。又火生數巽辛，隨己土合於木三艮丙，得成數八，而生兌丁。又水生數乾甲，亦就中宮土五數，合於金四坤癸，得成數金九，而生乾壬。丁壬交合，東西互換，此所以運兩地三天造化，推陽九陰六生成，變干轉支輪，分飛伏納甲。具二昇一降，抽添水火，明三匿四浮，互換木金。是以道樸散萬化門基，妙用彰千靈降瑞。凡修真之子，可不窮陰陽之祖哉。
火六
從五土加水一，得成數六，而生坤乙。
火七
又五土加火二，得成數七，而生震庚。
木八
又五土加木三，得成數八，而生兌丁。
金九
又五土加金四→得成數九，而生乾壬。
土十
又五土加五土，得成數十，而生坎戊。乃得八卦，俱備十干方全。混融而母懷子腹，子隱母胎，未能分別也。
交互成十
夫乾坤配偶，而生成數全，分陽降陰昇，浮沉頰倒；左旋右轉，上下連綿，五位相得，而各有合。一九成十，壬甲相見，乾偶於坤而生坎，坎藏甲乙。四六成十，乙癸同遷，坤配於乾而生兌，兌藏癸壬。
交互成十
又三七成十，庚丙相見，乾偶於坤而生震，震藏丙丁。二八成十，丁辛相見，坤配於乾而生離，離藏庚辛。
土象自交 坎戊
又離納己而得五，坎納戊而得十，共得一十五數。其數得天地之中數，其位得天地之中位，所以無配偶而自相合也。
四象生八卦
夫二儀生四象，四象之中，坎成數六，本卦存三，外有三數，而生乾，納壬不納癸，乾坤偶而癸納於坤。兌成數九，本卦存三，外有六數，而生坤，納乙不納甲，坤乾配合而甲納於乾。離成數七，本卦存三，外有四數，而生巽，納辛不納庚，震巽交而庚納於震。震成數八，本卦存三，外有五數，而生良。納丙不納丁，艮兌交而丁納兌。是以明顛倒五行，定相推變化，遂分生，成八卦，具形體，昭彰證。中男產老陽，是金向水中出。少女誕老陰，是土從金裹生。惟木生於火，中女降巽辛。而土生於木，長男挺艮丙。以是知明乾坤剛柔動靜，述震巽鼓潤風雷，仍丙丁胥會隔角，明分振飛伏移宮。生成數備，廼體更反復，魂變歸遊，隱顯還元，昇沉攝迹，己上八干神，為之三換位。其有戊己無象而獨攝，四傍居位而亦無配偶。以己為陰，納於中女離卦，以戊為陽，納於中男坎卦。得十干方全，數成奇偶，顯一時造化，動靜合真。足表觀天之道，執天之行盡矣。凡修真者，宜順考爻辭，明循卦體，奪上下陰陽昇降，窮生成消息往來。精專內巧之心，冥盡日新之變，得鼎中悔吝不生，至精氣降，金汞凝形，指日結神丹，其如視諸掌矣。
干合樞要
八卦還元
夫十干八卦者，體五行四象，變化生成；坼南北東西，還返互換。其間匡轄坎離門戶，樞紐乾坤鼎器，推陰陽交配，派二氣奔馳。一降一升，干神移位，二儀三合，卦象投宗。凡學道者，豈可不體天地之施化，驅日月而同宮哉。但一呼一吸，一周天也；一聚一散，性命定矣。老子云：玄牝之門，是謂天地之根者是也。謂陽符當行，則坤逐於乾，而出乎左；陰直持權，則乾隨於坤，而應乎右。來往綿綿，與卦象干合之理契矣。訣曰：因呼而成數七，離為火，火中真水下降，己合於甲，甲喜而上昇，飛入於神宮。以吸而成數六，坎為水，水中真火上昇，戊合於癸，癸忻然而下降於丹室。丁壬配合，復同於離己，乃山澤通氣，鳳舞烏飛。乙庚顧戀，又從於坎戊，乃風雷相薄，兔耀蟾輝。是以四象還歸金鼎，五行聚入玉鑪。顯丙辛，會乾坤，合體戊己，運十干歸元。聚則如握十指，散則各復歸於位矣。
王 行
顛 倒
夫五行顛倒者，謂坎為水，水生金，是生乾金，藏甲乙，飛伏木，長生在亥。兌為金，金生土，是生坤土，藏壬癸，飛伏水，長生在申。離為火，火生木，是生巽木，藏庚辛，飛伏金，長生在巳。震為木，木生土，是生艮土，藏丁丙，飛伏火，長生在寅。其有戊己，獨㨿中央，兼旺四季，寄於西南坤地，是土正旺之處，長生在於申也。謂呼而陽干順行，吸而陰干逆轉，陰陽逆順聚散，隱於成數。成數者，天元之動氣也。
五 行
干 合
夫天地初分，陰陽析位，乃天分五氣，地列五行。五行定位，布政於四方；五氣分流，散之於十干。其干神移位，配偶相生，形象分著而各有合，派天元五氣而成真五行也。凡修真者，當先窮干輪互換之機，次曉配合生成之象，此乃結括性命之本，造化大丹之基。謂基本立則大道生矣。
《甲己真土》夫癸生東方甲乙木神，乃水生木戊為甲父，將中央陰土己，配與甲為妻，甲己合而成真土。
乙庚真金
夫己生西方庚辛金神，乃土生金甲為庚父，將東方陰木乙，配與庚為妻，乙庚合而成真金。
丙辛真水
夫乙生南方丙丁火神，乃木生火庚為丙父，將西方陰金辛，配與丙為妻，丙辛合而成真水。
丁壬真木
夫辛生北方壬癸水神，乃金生水丙為壬父，將南方陰火丁，配與壬為妻，丁壬合而成真木。
戊癸真火
夫丁生中央戊己土神，乃火生土壬為戊父，將北方陰水癸，配與戊為妻，戊癸合而成真火。
揭此為用，周而復始。
木金間隔
夫學道者，究性命之本，窮造化之根，辯木金間隔之因，明水火抽添之理，達陰陽顯伏，曉魂魄浮沉。所謂木中隱金間隔者，蓋木為陽魂，乃東方震卦為體，震納庚為坤卦之長男，是一陽二陰，乃為陽魂，本合上昇，為二陰伏一陽，而不能昇也。在人之五臟為肝，沉於肺金之下，為肝有庚金間隔，肝之真性雖欲上浮，奈庚屬陰魄，能盜陽魂，使陽不得昇，所以沉於下也。若奪得玄機，運周天火符，千日無差，鍊盡肝中庚魄，肝還祖性，純而不雜，自然昇矣。
泠然子云：請問肝中何物是金？對曰：肝生而入水即沉，為沉者金也。木金相混，其色乃紫。紫者，金也。故沉而在下，遇火烹煎而熟，肝自浮而在上，其色變青，號曰還元。適其本性，乃得魂神凝靜，而不亂也。所謂金中隱木間隔者，蓋金藏陰魄，屬西方，兌卦為體，本合沉而反浮者，何也？緣兌為乾之少女，一陰二陽也。為一陰不能伏二陽，故浮而在上也。兌乃庚金，乙與庚合，婦從夫室，而金為主。金者屬肺，被乙木浮，而金在水之上也。若奪得周天火候，烹鍊千日無差，鍊盡肺中之木，乃得不雜而顯其金之本體，自然沉而下也。泠然子曰：請問肺中何物是木？對曰；肺生而色紅，白者木也。故入水而浮，若遇火烹而熟，肺自沉而在下，其色變紫，得返其本性之真魄，安而壽命延矣。
金木入火辯賓主
夫金木相混，遇火則體性還元，要木中去金，金中去木。既二物同鍊，何木中獨去其金而存其木，金中獨去其木而存其金乎？蓋謂木中去金者，為木有本像而為主，金隱木中，金色浮而為客。遇火烹之，則先去其客，而存其主也。金中去木者，為金有剛體而為主，木在金中，木性柔而為客，遇火烹之，則主在而客去矣。凡修真之士，當明金木鍛鍊之因，究賓主存亡之理，憑火候加減無差，鉛汞抽添依數，自不日而丹成矣。平叔注曰：養丹無火，似抱胎母死，久而無功，徒勞役也。與金木得火而後辯者，理何異哉。
水火既濟未濟
夫水火之性，遞相含孕。水中有火，火中有水。所謂水中有火者，何也？蓋水屬北方坎卦，乃陰中抱陽，謂水能照物者，即真火也。水於人五臟為腎，腎藏精，精為火也。謂火中有水者，何也？蓋火屬南方離卦，乃陽中抱陰也。謂火中心黑者，即真水也。火於人五臟為心，心主血，血為水也。
《易》曰：一水在火上，既濟；火在水上，未濟。平叔注曰：水中三火聚，火內水煎烹。凡修真者，憑法象調和陰陽，鈐鍵契之潜化，令水火昇降，合既未抽添，自然鼎內鈆汞凝結，而得丹成，則金光滿室矣。
水火昇降因土
夫《易》稱：水流濕，火就燥，無識而相感，明自然之理也。且水曰潤下，火曰炎上，因何水火既濟，水在上而火在下？蓋坎水有火者，為坎納戊為陽，清而為精，化清陽之氣，能上昇變為真水也。離火有水者，為離納己為陰，濁而為血，化重濁之氣，能下降而變為真火也。謂水火者，天元之真氣，而生於脾。脾神專權造化，獨㨿中央，斡運四傍，上昇下降，隨呼吸而來往。夫天元氣動，一息而有五者，潛契五行也。《易》曰：天數五，地數六，乃陰陽之中數。中數謂土也。《參同契》曰：土旺四季，羅絡始終，青赤白黑，各居一方，中宮所稟，戊己之功。又平叔曰：四象五行全藉土。謂坎離不得戊己中氣往來昇降，終不生產神丹矣。
坎離氣變還元
夫心中藏汞，腎內隱鉛，二物如何取用？蓋五行顛倒術，真火變神水，鉛汞化遊魂，呼吸隨風起，自然成其造化也。謂天元氣動於腎，乃坎戊為陽，一呼而動之有五。地元氣動於心，乃離己為陰，一吸而動之有五。陰陽氣動，數合成十。《易》曰：天九地十，戊己自合也。謂心中抽汞而化精，腎內昇鉛而變氣，精氣為物變化，而自結刀圭。夫心中抽汞者，汞去則真水下降，是離卦去陰而成乾體。乾，天也，輕清而無陰。人能契之，則自然七情灰滅，六慾冰消。謂腎內升鉛者，鉛離則真火上行，是坎卦去陽而為坤象。坤，地也，重濁而無陽。人能契之，則自然三聚成圓，萬緣心泯。好道君子，請事斯語矣。
嘗聞廣成子曰：夫天樞之上，天元一氣主之；天樞之下，地元一氣主之；天樞之中，陰陽之源從之。謂修真之士，形肖天地，頭圓象天，清陽之本，斡旋七曜，應動一樞，輔弼紫微虛谷，元神拱之。黃帝曰：效七政運虛之道，奪陽鍊陰也。且貪、巨者，應兩耳也。輔弼靈臺，使諸塵不染，萬緣不掛，得神識寂然而定。謂祿、文者，應兩目也。若張之則神泄於外，閉之則神定於內。夫廉、武者，通輔弼之徑，貫玄牝之門，是天地根基，性命關鑰。依時互換，綿綿若存，得五神交感，而丹鑪火熾矣。謂破軍者，鎮守金關，密封地戶，真風內扇，水氣難攻。令緘閉金胎，使不得漏失，赤龍精氣，致三尸遁跡。以心寒六賊，望風而膽碎，得火燒金鼎，水泛玉關，始一身元氣，上下三田而貫矣。謂周身八卦者，離為絳宮，是甲巳會合之鄉，虎龍變生之地，乃萬神之宅也。夫坎隱兩玄，乃攢簇五行，合和四象，精光共聚，戊癸歸根，號太一之宮矣。肺丁藏魄也，不驚悸以能安。肝庚隱魂也，無喜怒而常靜。壬甲主大腸而傳道，巽辛附膽性以中和。坤土為曲江而返復陰陽，艮山注水源而生清真浩氣。此七政八卦之用，乃陰陽根蔕，造化金丹，妙不可量。《陰符經》云：七政成功，黃芽內長，八卦周圍，神光黯淡。《易•繫辭》云：聖人立象以盡意，設卦以盡情。
URN:
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