太清風露經──名位章第二

太清風露經──名位章第二

 

【名位章第二】

玄牝司呼吸左右法陰陽

地戶變吹呵天地無淺深

導達同治水舒暢復巾金

動用法天理無為證道心

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名位章第二

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名位即品次

所謂品序次第

品序次第共分八項

第一玄牝司呼吸

第二左右法陰陽

第三地戶變吹呵

第四天地無淺深

第五導達同治水

第六舒暢復巾金

第七動用法天理

第八無為證道心

好了

我們現在開始一個一個談

 

[01]

玄牝司呼吸

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第一當然以玄牝為主的呼吸

所謂司者

即是掌控管理

而玄牝呢

即是鼻口

雲笈七籤卷之五十九

達磨大師住世留形內真妙用訣云

原其所稟之時伏母臍下

混沌三月玄牝具焉

玄牝既立猶如瓜花

闇注母氣終於此也

在胎之日

母呼即呼母吸即吸

綿綿十月氣足形圓

神備識全遂解胎而生矣

他說

精氣神形糾結在一塊兒

因得氣而神形不散

故始有胎孕

胎孕三月

已經有鼻有口

然尚未行氣呼吸

藉著母親的臍帶來滋養全身

母呼即呼母吸即吸

綿綿十月氣足形圓

這些都是母氣闇注的結果

脫胎之後

一切由己

才開始行氣呼吸

這是第一個轉變

推其原

還要得到母親母氣的闇注

然後才有可能生存下來的

所以玄牝呼吸

是未出母體前的呼吸形態

取決於母體氣神（母氣）

故品序次第以此為第一

 

[02]

左右法陰陽

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乾坤上下

左右陰陽

這是人處的環境

天地定位

四象森羅

牝牡四卦以為橐籥

覆冒陰陽之道

這四卦即乾坤坎離

就先天之體而言

乾南上

坤北下

離東左

坎西右

１８３６

剛好是９９

天長地久東西合併之象

言其體之完美無有瑕疵

其體既立

而一切後天應用變化

即在人心之左右

故云左右陰陽第二

 

[03]

地戶變吹呵

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我們剛才講鼻口

說它是玄牝

河上公的解釋是

玄天也於人為鼻

牝地也於人為口

好像把天地的氣都集中到鼻口之間

其實天地相距八萬四千里

而人之心腎相去八寸四分

再縮小表徵一下

則映之於口鼻間八分四厘

地戶即是鼻

而天門這裡只好說是口

天門地戶合稱口鼻呼氣

也就是說它能變現吹呵

吹是吹氣

呵是呵氣

好像妳那個口鼻都成出氣通風口

真正納氣的吸氣的不在那個地方

這不禁讓人想到提肛胎息踵息

那個能圓成上善香氣的

必從下升

而地戶鼻子

僅是出氣

正如下一章所說的

大洞常通天地風

僅是鼻口吹呵調節

不能把它當成是吸的管道

這個已經很明白了

吸是肚臍眼兒在吸（所謂胎吸踵吸肛門吸）

呼是天門地戶在呼（口鼻）

故云地戶變吹呵

此為第三

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現代很多人不懂提吸是什麼

老是鼻口用力

結果全都卡在喉嚨

規中浮游無有定息

腹內元氣也提振不出

海底無輪沒有根柢

這些都是不知地戶變吹呵的道理

應該予以改正才是

 

[04]

天地無淺深

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雖說天地相距八萬四千里

其實僅是一氣之隔

妳道它壓縮到鼻口裡來

就僅能當個出氣筒而已

重點不在天地

重點在天地未形之原始祖氣

能掌握住那元初的一氣

即是掌握丹道

所以說

要回復到太極回復到混沌

所謂

超出三界外

不在五行中

擺脫俗世

還其本初

如莊子所云

天地與我並生

萬物與我為一

無有高低淺深之分別

即是修道成仙之鑰

故列第四

 

[05]

導達同治水

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大禹治水

其功厥偉

導達也是一樣

隋書云

坎溝渠也

所以導達泉源疏盈瀉溢通溝洫也

這裡所說的是經脈穴絡

然擴而言之

凡是有關人類心靈的提昇都是

非是僅關於導引調達身體

而是更深入於身心靈的探究

以優化人的素質為念

這是第五項

 

[06]

舒暢復巾金

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舒暢調達了之後

還要更進一步的提昇

所謂復巾金的巾

是巾入天門的巾

也就是說

什麼東西都從口入

要謹慎行事

而金是初生之白

表示純潔無暇

復巾金即是復其本初

按洞仙傳云

長桑公子者常散髮行歌曰

巾金巾入天門

呼長精

吸元泉

鳴天鼓

養丹田

柱下史聞之曰

彼長桑公子所歌之詞

得服五星守洞房之道也

服五星守洞房即是呼吸鳴養

以此基為修道入仙

能徹頭徹尾的實踐

即是舒暢復巾金

故標為第六

 

[07]

動用法天理

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天理與人欲是相互對應的

平常日用

少一分人欲即多一分天理

天理昭明而良知可復

故法天理以修復人心

圓成上善香氣

此為第七

 

[08]

無為證道心

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好了

終極目標即是證道心

所謂

無所為無所不為

端在良知良能上

這上善香氣

本自自心澄明

不假外求

所以說道

說到心坎裡頭了

此為第八

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