莊子繕性篇粗解

莊子繕性篇粗解

依的本子

莊子通釋236

 

[01]

繕性於俗學以求復其初滑欲於俗思以求致其明謂之蔽蒙之民

₡

蔽蒙不是蔽明塞厶ㄜˋ聰

蔽蒙之民

他們鬼靈精怪明聰得很

之所以被冠上蔽蒙

是因為他們在俗思俗學裏頭滑欲繕性

復初致明個鬼

他們要的是名勢利

不惜去挑起甲兵干戈

把純然之性善給扭曲變形

當然這種明聰

是極度可怕地

₡₡

本末倒置了唄

所以稱他們為鬼靈精怪

所謂蔽蒙顛倒

是說他們的腦袋瓜子

不講治道

不講養恬

偏激的思想

剛好跟我們崇尚的古道不一樣

 

[02]

古之治道者以恬養知

知生而無以知為也謂之以知養恬

知與恬交相養而和理出其性

夫德和也道理也

德無不容仁也道無不理義也義明而物親忠也中純實而反乎情樂也信行容體而順乎文禮也

禮樂遍行則天下亂矣

彼正而蒙己德德則不冒冒則物必失其性也

 

 

[03]

古之人在混芒之中與一世而得澹漠焉。

當是時也陰陽和靜鬼神不擾四時得節萬物不傷群生不夭人雖有知無所用之此之謂至一。

當是時也莫之為而常自然。

逮德下衰及燧人伏羲始為天下是故順而不一德又下衰。

及神農黃帝始為天下是故安而不順德又下衰。

及唐虞始為天下興治化之流

（ㄐㄧㄠ澆）淳散朴離道以善險德以行然後去性而從於心。

心與心識知而不足以定天下然後附之以文益之以博。

文滅質博溺心然後民始惑亂無以反其性情而復其初。

 

[04]

由是觀之世喪道矣道喪世矣。

世與道交相喪也。

道之人何由興乎世世亦何由興乎道哉！

道無以興乎世世無以興乎道雖聖人不在山林之中其德隱矣。

隱故不自隱。

古之所謂隱士者非伏其身而弗見也非閉其言而不出也非藏其知而不發也時命大謬也。

當時命而大行乎天下則反一無跡不當時命而大窮乎天下則深根寧極而待此存身之道也。

古之行身者不以辯飾知不以知窮天下不以知窮德危然處其所而反其性己又何為哉！

道固不小行德固不小識。

小識傷德小行傷道。

故曰正己而已矣。

樂全之謂得志。

古之所謂得志者非軒冕之謂也謂其無以益其樂而已矣。

今之所謂得志者軒冕之謂也。

軒冕在身非性命也物之儻來寄者也。

寄之其來不可圉其去不可止。

故不為軒冕肆志不為窮約趨俗其樂彼與此同故無憂而已矣。

今寄去則不樂由是觀之雖樂未嘗不荒也。

故曰喪己於物失性於俗者謂之倒置之民。

**********************************