01三極至命筌蹄全解──竒耦極象

01三極至命筌蹄全解──竒耦極象

 

 

南宋王慶升撰

正4—942

 

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竒耦極象

Δ

奇

偶

極天

極地

極人

 

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孰者為陽孰者陰一奇渾

未有身心天之所命為真

性二偶萌生始古今一奇

二偶成三畫上天下地人

中宅得其粹者產聖賢草

木昆蟲一營魄

₡

金罵沒ㄤ誰唱的哩

林美秀

耦無竒象

異而不耦

雙人枕頭獨個睡

一個中空

倆不綿密

意用在此

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所謂奇者云何

白川靜云

手持彎刀迫切地要求

逼迫神靈

實現其祈願的方法

她要脅起神明來著

神明曰減肥先

沒個纖細急不來底

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耦者云何

說文云

二伐為耦

一伐五寸

二伐十寸

耕個田

要二人並耕

獨她一人雙人枕頭

還差一陽一伐呢

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陽卦竒

陰卦耦

其實是出自易經

說是男女

皆其卦象也

沒個爻位關係

也就沒什麼意義可言

無上應下召

呼喚個神靈也無用

更何況天地相距八萬四千里

天地盈虛自有時者

基礎條件配合不上

徒嘆時不我與

空悲闕了不是嗎

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三極→→極天、極地、極人

易繫辭云六爻之動三極之道也

史記禮書云

禮者人道之極也

然而不法禮不足禮謂之無方之民

法禮足禮謂之有方之士

禮之中焉能思索謂之能慮

禮之中焉能勿易謂之能固

能慮能固加好者焉斯聖人矣

故

天者高之極也

地者下之極也

無窮者廣之極也

聖人者道之極也

故學者固學為聖人也非特學無方之民也

從這段文字中我們可以看到

極有上下

而人在其中

聖人者道之極也

故極人者→→學為聖人

思索勿易

慮固而合於禮

所謂中規中矩者

方是極人

這是從六爻之動

來體會三極之道的

所以說人情事故

處事的道理

還是須要小心應付才是

 

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孰者為陽孰者陰

一奇渾未有身心

天之所命為真性

二偶萌生始古今

一奇二偶成三畫

上天下地人中宅

得其粹者產聖賢

草木昆蟲一營魄

₡

哪一個是陽

哪一個是陰

這陰陽之道

是一奇二偶成三畫的

天、地、人三才

烘托出一個極象

沒天地襯著

顯不出一個理來

若僅僅只是一奇陽爻

簡直不可能有身與心的交融

要三畫成奇偶的

三才鼎立

交互作用

然後這個世界才能現出極象

極天極地極人

人沾天氣地氣而生

實天之所命地之所產

真性真意二氣萌生

中央土母

調燮陰陽

和合四象

而始有古往今來的人類

上天下地人居其中而安居天命

得悠閒自在

能慮固禮中的

為聖為賢

不得悠閒自在

焦勞竭蹶ㄐㄩㄝˊ的（言力有未逮）

為草木為昆蟲

故云一魂魄也

靈樞天年篇云

魂魄畢具乃成為人

是牠陰魄陽魂不具足

精聚不了

氣聚不來

氣散魂遊

生人無望也

故知人之貴

貴在精氣聚

離此則休矣

高誘註淮南子云

魂者陽之神

魄者陰之神

所謂神者以其主乎形氣也

人所以生

精氣聚也

人只有許多氣

須有箇盡時

盡則魂氣歸於天

形魄歸於地而死矣

歸結言之

寶精聚氣

極天地人

此謂盡性至命

可聖可仙矣

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