金丹正宗

金丹正宗

正24*196

金丹正宗

五陵玄學進士胡混成編

 

天地未判之先一混沌而已混沌既鑿之後

陰陽生焉得陽炁輕清而上者為天得陰炁

重濁而下者為地得陰陽二炁之全而中者

為人三才之位一定而先天後天分矣切謂

先天者純陽也一本也後天者純陰也萬殊

也原夫上帝降衷而為人賦性受命皆稟太

乙含真先天祖炁至虛至靈惟精惟一純粹

中正皆可神仙皆可聖賢無智無愚一同初

得殊不知所得天者捨一點純陽先天祖炁

之外所謂精神魂魄意心肝脾肺腎精津涕

唾液耳口鼻舌聲以至百骸九竅爪髮皮膚

一身四體自頂至踵皆從後天純陰造化四

大假合而成者也先天祖炁恍恍惚惚杳杳

冥冥其中有物有物而非物其中有精有精

而非精似有似無若亡若存即之而不可見

求之而不可得其大無外包含萬象其小無

內一絲不容是炁當知人身中自有一穴至

虛之地以存之玄關一竅是也得之者為神

仙失之者為下鬼蓋得之者未聞一二失之

者百千萬也奈何世人不能保守一點先天

祖炁徃徃皆流於失矣不知後天造化均是

虛妄於是元精元炁元神亦忘其先天著於

後天矣或者三尸內攻九蟲蝕精六賊盜形

七情耗神五欲擾心凡物芸芸萬機眩惑目

觀彩色耳聽聲音口嗜滋味隨其所有即著

其想有好於外機從目入既入於內所動其

心情動於中必搖其神既搖其神以泄其精

既泄其精必耗其氣既耗其氣形神始離恍

惚幻妄憂思感情事物勞形精亂神散真一

離身先天之祖炁日喪而轉轉流蕩於後天

生死之域矣我

道祖太上老君憫之始有金丹大道教人以

返還之說返者返本也還者還源也返其後

天而復還先天而已矣自金丹之名立而金

丹之道著而金丹之書出焉余切謂金丹虛

无大道非有有中生无无中生有者金丹大

道且非无而非有而所謂鼎器火候者果有

耶果無耶抑亦假法象以明大道蓋由金丹

二字有象之故意為鑄金必有爐鼎修丹必

有靈藥鍊藥必有火候而後此名始立矣今

夫修鍊外丹之法必先聚五金八石之藥物

次立陶冶土釜之鼎器次用燧人鑽木之真

火依法煅鍊及其成功可以廻生起死返老

還嬰化臭腐為神祇點瓦礫為金寶方知修

鍊內丹之道毫釐不差若合符節聚先天祖

炁為藥物守玄關一竅為鼎爐以元神妙用

為火候日煆月鍊時烹刻煮及時成功可以

脫胎換骨超凡入聖跨鸞鶴而沖九霄登崐

崘而遊八極大道之要不過如斯後世丹書

千篇萬卷長歌短句徃徃不直指真一造化

之本根下手工夫之次序無非假像設形借

彼喻此何異空底談空夢中說夢求其功効

茫如捕風其間不失於釋氏空寂之論則流

於傍門曲逕之僻顛倒錯亂枝蔓條折欲使

學者尋其流而莫究其源欲入其門而莫知

其徑迷誤後人惑也滋甚於是金丹之道廢

矣且即藥物而論之曰乾坤坎離陰陽水火

砂汞鉛銀父精母血木液金精丹砂水銀烏

精兔髓日魂月魄青龍白虎玄龜赤蛇交梨

火棗雌雄炁白嬰兒姹女若是之不一者皆

藥物之異名也豈先天祖炁之外復有所謂

藥物者耶即鼎爐而論之曰神爐丹穴蓬壺

神室玉爐金鼎黃房中宮黃婆戊己明堂虛

谷刀圭玄牝鄞鄂若是不一者即鼎爐之異

名也豈玄關一竅之外復亦所謂鼎爐者也

即火候而論之曰推周天測潮候按卦爻用

文武準晦朔定弦望明抽添互進退鼓橐籥

秤斤兩體刑德事沐浴分三五行姤復若是

之不一者皆火候之異名也豈元神妙用之

外復有所謂火候者耶今余不效前人之說

以欺後人即直指金丹大道之本原而言之

必有其次序一曰立鼎爐二聚藥物三行火

候三者之外余不敢復有增損立鼎爐者何

即守玄關一竅是竅藏於先天混沌之中聽

於無有有無之內父母未生此身即有此竅

既有此竅即有此身所謂與生俱生者也上

不在天下不在地中不在人即元始空懸寶

珠之地去地五丈之所不左不右不上不下

不前不後非有非無非內非外上通絳宮而

透泥丸下接丹田而至黃泉上徹下空而黃

道中通焉此即聚藥物之聖地也聚藥物者

何謂存一點先天純陽祖炁是炁生於無形

無象之先聚於無極太極之內父母未生二

五之精妙合而凝未有此身即有此炁既有

此炁即有此身此炁運行周流六虛形以之

而成心以之而靈耳目以之而聰明元神以

之而運行五行以之而化生散之則混融無

問聚之則凝結成藥此即修鍊金丹之大藥

行火候者何順元神妙用之炁自然徃來之

道是火發生於真精恍惚之中薰蒸於四體

一身之內本無形焉安有候焉  蓋元神散

則成炁聚則成火一聚一散一升一降循環

徃來周流不息與時偕行與時偕極也其於

簇年歸月簇月歸日簇日歸時簇時歸刻子

午卯酉辰戌丑未寅申巳亥朝屯暮蒙始復

終剝周歷六十四卦二十四炁七十二候二

十八宿周天三百六十五度以為候殊不知

混沌未分之時安有年月日時甲癸子亥又

若何而推測大抵真火即是元神之運行元

神即真火之妙用真火隨真息真息鍊真炁

真炁化真精真精歸玄關元神發真火真精

結成丹真息之出入即真火之進退真火之

進退即文武之抽添皆本自然初非攢簇又

當知隨念而生若燎于原弗可嚮邇其猶可

撲滅乎即非先天之真火乃後天之凡火也

今夫修丹之士必先洞明此三者之機關深

識此三者之根本目擊道存心領意悟知以

真知見以真見略年一毫凝滯於胸中然後

可以下手用工夫立基矣且如下手立基之

始必先斷滅一切念頭離諸妄想勇於精進

無染無著物我兩忘專炁致柔廻光返照虛

心實腹昏昏默默存無守有若亡若存精習

靜定使吾心如止水無波太空無雲至寂然

不動之境然後於玄關一竅之中假父母未

生以前工夫存定真息真炁使炁不離息息

不離炁合為一處內者不出外者不入上下

徃來於一竅之中綿綿若存如在母胞胎未

生之前一點先天祖炁混融磅礡溫然如春

醇然如醉美在其中而暢於四肢充於四體

四體不言而喻覩之無象求之無形無一時

一刻不在於玄關至此則藥物歸於鼎爐而

火候可行矣如是則順元神妙用自然運行

之真火周流旋轉於玄關之外漸漸鍛鍊漸

漸凝結真積日久力到功深自小至大從微

至著玄珠成象結胎成聖是皆自然而然不

知其所以然自神而神不知其所以神還如

子藏母腹隨呼隨吸嚥沖虛太和之炁成金

剛不壞之體以至胎圓十月化生嬰兒與我

未生以前在母胎中一般氣象然後勤加溫

養之功專炁致柔念兹在兹動靜語默造次

不離溫養既足脫胎歸空於是擘破鴻濛鑿

開混沌現出本來面目身外有身至此方知

大而化之之謂聖不可知之之謂神得一而

畢萬矣余幼習儒書長慕道法有志金丹大

道久矣行住坐卧夢寐飲食之間未始一息

忘焉雖參訪當世修真之士徃徃皆指前人

已陳之說紙上腐朽之言以相扇惑何異借

聽於聾問道於瞽子遂乃質於心自謂歸而

求之有餘師矣愈求愈不足愈修愈不驗方

知無師不傳無師不度虛費歲月卒無成功

後因渡淮浙寓跡廣陵乘暇登廢城彷徨四

顧歷覽山川緬想松喬之不遇慨恨鍾呂之

未逢恍然若有所失夜夢神人語以亟返心

神為之不寧者累日遂假道白砂而中途忽

遇一道人氷清玉潤碧目童顏丰神秀異超

然不群似非塵中人物余遂禮而前問其姓

名俛而不答再三叩首乃出扇相視上書無

言子乃知先生得無言之妙抑疑某為異人

自是日與從遊執弟子之禮蓋冀其一言以

點化也出則偕行入則同息若是者百日雖

累啟請而終無一言於答一日命予同出東

關過白砂舊市至無人之境乃命同坐曲江

之濱平沙之上指水為盟以杖畫沙授金丹

大道之旨首尾不過百餘字備述鼎爐藥物

火候之功夫次序之妙纖而無餘蘊曰道具

足矣亟命予記其證驗得之片餉遂復掃去

余頓首再拜于前先生亦不顧遂登小舟渡

彼岸飛行而去不知果何之也然予終不知

其姓名又安知非喬松鍾呂之徒予自得師

心傳之後方悟在先盲修瞎鍊虛費工夫何

異鑽氷取火刻舟而求劔也不亦難乎吾師

之言誓以輕泄者有譴故不敢形於文輙出

已見總括師言附以短句著此篇目曰金丹

正宗以示同志蓋非欲求知於人而將以流

傳於當世也觀者或可其可或不可其不可

其不可其可或可其不可然其然不然其不

然其庶乎予知其可不可然不然或者其有

得焉於是乎書

 

短句十二首

 

鼎器（即玄關一竅）

先天地生不依形立混沌空懸中藏太極

 

藥物（即先天祖炁）

先天祖炁一點真精便是靈藥根蔕相生

 

火候（即元神妙用）

元神化炁充周四體自然進退終而復始

 

立基

專炁致柔抱元守一默默成功用於百日

 

聚藥

聚精會神通玄入妙探自靈關藏於一竅

 

鍛鍊

神炁徃來水火流轉順其自然時烹刻鍊

 

抽添

不增不減動靜以時日中則昊月盈則虧

 

結胎

精炁與神混融磅礡真火相見片時凝結

 

沐浴

神水溶液灌概元胞內外無塵長養靈苗

 

胎圓

真積日久力到功深十月胎圓滿鼎黃金

 

溫養

行住坐外抱雄守雌綿綿若存念兹在兹

 

脫胎

擘破鴻濛鑿開混沌身外有身超凡入聖

金丹正宗畢

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