01爰清子至命篇冥思──序

01爰清子至命篇冥思──序

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爰清子南宋王慶升也

至者極其完善也

命者禍福吉凶之來

本先天注定

得失窮通

上帝自有安排

不必升惡害命

毀了自己的善性

亦是法所不容

篇者簡牘書卷也

冥思者反覆思考

渾然以超乎自我為職志

精神之我超乎一切

契入天中

以興天道循環之理

 

【爰清子至命篇序】

人心道心云者盡性之謂也性苟盡矣命斯

可至焉可道常道云者至命之謂也性猶未

盡烏可至於命也捨性命以求道而得之者

未之有也性命一也有存滅者焉有長生不

滅者焉有生死者焉有長生不死者焉存而

滅生而死天下皆是也人徒見其同而不見

其異故有諱言神仙者焉神仙之在太空自

開闢以來則已有其人而未見其名暨乎黃

老輩出則人與名漸著矣秦漢而降則名愈

彰而人愈難得矣僕潛心於性命有日幸天

不愛道得至人授之口訣其言甚簡其事甚

易誠可立為然非有大福德大力量則不能

亟行之私念電光易滅石火難留行止靡常

死生莫測歎世人之篤好受誑者之崇欺指

燕為鸞目狐作驥詆訶先聖乖惑後來勇違

太上之科忍佛至真之理迷迷相汲比比皆

然苟無言象之昭垂深恐機械之終泯故敢

不揣愚陋謹依師傳金丹軌則述為至命之

篇傳之私楮以淑同志曰安爐立鼎曰火候

法度曰野戰守城曰沐浴脫胎皆是明述而

實道觀之者宜悉心焉倘或因緣際會而獲

朝聞之慶質諸斯文浮然冰釋怡然理順如

執左契而收舊物豈小補哉鮚洲爰清子果

齋王慶升吟鶴自序時淳祐己酉孟秋三日

壬申也

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序

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概說也

 

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人心道心云者

盡性之謂也

性苟盡矣

命斯可至焉

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人心道心

所說所云的

盡是歸向於性的

或則有人說

性不好理解

盡性至命

不是窮個理

歸向大部頭的性海

如此一來

反把人性淹沒殆盡

歸向性海即是趨向死亡

窮個白髮皓首（皓首窮經）

卻是一無是處

這個也是實然

學者習而不察

窮一個顢頇糊塗

妳說歸向性海

準死

沒個命救底

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盡性不是窮年累月浸淫

盡性僅是回歸本然之善性良知

所謂復其初也

莊子繕性篇曰反其性情

是其稟性和氣質不惑不亂

天所賦與的品性和資質

純然無雜

沒有後天的造作

且說它是先天的梗

頭抬直了背挺立了

這也就是了

不用窮經皓首徒添白髮

聖經沒讀通前

卻已蒼蒼茫茫

人都迷糊了

還在沉思個什麼玩意兒

那是徒然白費

沒個功夫的

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只要光明磊落

即是人心道心

這個才叫性啊

詩經大雅烝民曰

民之秉彝好是懿德

有美德的大家稱羨讚嘆

趨向純樸家風

持守常道先天

又有美德

夠了

 

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可道常道云者至命之謂也

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