鶴胎象固十二式──前說
金剛圭旨法象（即華陀五禽經）
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事物都有它的徵象
值得我們循跡徵候
如此歸結出一個標準法度
以為修習者所遵從
此即金剛圭旨法象
華陀五禽經之善本也
今從第一章鶴象說起
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鶴象（靈性也）
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鶴象即鶴之法象
循其跡徵其候
知其善存神有靈性
長頸、厀ㄒㄧ高、喙ㄏㄨㄟˋ長、丹頂、赤目、青腳、白羽、黑翎ㄌㄧㄥˊ
古之所謂露禽仙禽者
丹頂是中央土
赤目是南方火
青腳是東方木
白羽是西方金
黑翎是北方水
五行總聚
六氣和合
都聚於腦
是存神之善妙
故云有靈性
動則機警有致靈明非常
俯仰曲伸運動四肢
風姿綽約儀態非凡
靜則凝神處定平和恬淡
是天的仙鶴來應地的甘露
牠這一降是好
故甚得坤之道
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玄關大道非等閒
天緣鬼神暗裏傳
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那個暗裏傳的並非等閒之物
而是天緣鬼神的玄關大道
玄妙旨趣的天道理
跟神鬼脫離不了關係
天緣鬼神
在暗地裡進行著
這玄關不能明著說
了身達命要靠它
成仙飛昇亦靠它
它到底是什麼
一個漫無涯際的邊竅
妳說它在哪裡
它不在哪裡
處處皆是
古人云
念頭起滅處即是虛無窟子
所謂
虛無先天
一炁下注
以意引炁
實了個虛靈丹田
意之與丹
皆氤氳炁的瀰漫
田園既實
即是開了竅門
領悟到這點上
即是玄關大道
沒說肚臍眼兒即是先天
而先天自感
循尾閭上夾脊雙關再至玉枕
一路瀰漫著的
就僅僅是腦之意在運作
渾了一個沌兒
澄了一個明兒不是
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古人有參話頭之說
參話頭是參話之前頭
父母未生前之本來面目
玄關大道何嘗不是這個
念之前
先以意參
參它個丹田是意的『意丹田』
讓先天氣氤氳靉靆ㄞˋㄉㄞˋ化為如意郎君（澄明）
如此而已
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從天感應能信授
若無德性難遇緣
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要有德性有機緣
然後妳接觸到了大道
知道修鍊這回事兒
也知道一切由天感應
能相信自己信受護持
那麼妳回返先天方才有望
還元篇云
悟道顯然明廓落
閑閑端坐運天關
他顯然明白的廓ㄎㄨㄛˋ落
即是妳的了達
了悟生命的終極目標
洞悉通達天之道理
天關難扣而能扣
惟
端坐如鶴之清閑自在
自能練事用心歷盡層層魔考
何道而不能成乎
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一條直路少人尋
尋至山根始入門
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身中的這一條髓路到底足不足取
恐怕知道的人不多
更何況能明理知妙竅而努力不懈追求的人
那又鳳毛麟角了
因為正道直路不好走
所以
太多的人走歪走偏了
沒有明師指點
很容易誤入歧途
一入迷障脫身不得
故前面說過了
有德遇緣
還要能天人感應
然後依教奉行才能信其所授
機緣未到
明師未遇
壓根兒妳那個入門的山根都摸不著
想登天
難難難
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所謂山根是山的底部
端坐如山
根基深厚
山的底部沒有崩頹現象
能尋著這個
即是泰山磐石
穩穩妥妥地
人身中
不是掐著一個鼻樑就能成事
必也尋著那磐石底蘊
一條髓路直挺挺地上
妳道它根在何處
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所以說入門處
即在足下盤著的
會陰上
那一坨烏龜寶貝
可別再說那鼻梁或者後頸玉枕能撐半邊天
果它全部移至山頭
山下的梁柱沒直上來
那是不明直路的道理
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長生龜息行任脈
運動河車轉法輪
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行任的脈
說實在地也是上行
只不過它要配合著河車運轉
只好倒行逆施
從承漿、廉泉、天突、華蓋一路下來
至於關元、中極、曲骨、會陰
那寶貝兒能承的
即是這股法輪炁
天道輕清上行
地道重濁下降
人在天地之中
承受天地之炁
運如是法
輪如是寶
寶物神奇
故
內丹煉功秘訣云
廣成子曰
人之反覆呼吸徹於蒂
一吸則天氣下降
一呼則地氣上升
我之真炁相接也
這個蒂是命蒂
現世的寶貝根子
臍蒂的先天之炁
理應收攝到後天來
如此體用一如
方是徹天徹地
能格著那精氣
格者至也
謂完善而無瑕疵也
蘇瑞洲云
鶴之精在足
鶴之神在靜
凝精鑄神
舒臂運氣
靜而能渰ㄧㄢˇ（輕雲弄落暉言其有興雲之象）
騰空飛翔（兩足騰起言其有修煉之志）
久煉精熟自能放心蕩意
而立於華表之上
入無何有之鄉矣
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鹿運尾閭天關上
丹田藏炁心藏神
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天之關卡能上得去
主要的是精強炁神足
炁藏在丹田裏
神藏在心頭裏
所謂鹿馬運白牛是也
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行立坐臥任呼吸
一呼一吸立丹基
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呼吸精炁任運自在
行住坐臥不離元炁
心腎交媾一呼一吸
儼然有成丹之根基
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唇齒著力學龜息
龜息洗心聖人知
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學烏龜呼吸之唇齒著力
頭怵尾擺四肢縮伸交運
惟聖人知此龜息之妙
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四個橐籥八卦爐
不知不能立丹基
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自然造化
四極鼓風吹火
再加上
頭尾怵提
上下固密
所謂
虛而不屈動而愈出
由此基趾出發（特重踋立精壯腰直）
一躍昇天
焉有不成功的哩
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前說挺立
今說怵提（怵怵忐忐）
龜鶴交鍊成丹之象
龜陰獸而游于陽
鶴陽鳥而游于陰
陰陽合會
上下相交
正此理也
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