涇野先生周易說翼卷一

涇野先生周易說翼

 

涇野先生周易說翼卷一

明  高陵呂  柟涇野著

 

【乾】

官

問卦之畫者何曰自十一月至四月乾之畫也自

五月至十月坤之畫也故乾坤之畫一歲之月數

也其策一歲之日數也故六九而天下之陽事畢

矣六六而天下之陰事畢矣

 

資

始流行言元亨矣又曰乾道變化以下不亦復乎

曰性命太和於流行雖已有之然言各正保合則

以見利貞也夫元亨利貞豈有二理者哉猶聖人

使萬國咸寧者不外乎時乘六龍耳故子夏曰元

始也亨通也利和也貞正也

 

乾

何以自強不息也曰君子不動而敬以存性也不

見是啚以知幾也不賴乎力以尚志也不違乎時

以盡神也不易乎道以歷變也知斯五者則天矣

故曰乾元亨利貞

 

潛

龍勿用何以陽在下也曰君子大其學而后試相

其時而后動得其位而后行察其幾而后諫是故

小學而大用其用匱違時而妄動其動蹶位卑而

舉重則不勝失幾而強言則不信

 

二

五之利者何曰臣之就君以行學也君之養臣以

治世也二五之利以德相遇也夫君臣以德相遇

而民不康者鮮矣其利孰大焉

 

詔

問君子終日乾乾何以反覆道也曰君子一念不

誠不仁而不可為也一時不誠不天而不可為也

故君子知德為至也而忠信以至之則獨知之幾

無人能與矣知業為終也脩辭立誠以終之則事

理之實無入不得矣夫反復道者猶天運之不已

乎三何以獨不言龍曰龍有亢則無不中正三不

中正也故君子以求之耳君子其猶龍乎四之躍

初之潛上之亢龍皆中正耶曰四以勢言初與上

以位言各有當也若王輔嗣謂乾乾夕惕非龍德

者則過矣

 

或

躍在淵何以進無咎也曰有聖人之德矣猶詳焉

而後行之進也又何咎乎書曰慮善以動動惟厥

時

 

飛

龍在天何以大人造也曰言大人之作之也於是

乎命自聖人而立矣是故立斯立道斯行綏斯來

動斯和其龍乎而人莫之如也詩曰胡然而天也

胡然而帝也橫渠張子曰大人造位天德成性躋

聖者耳若夫受命首出則所性不存焉故不曰君

位而天德不曰大人君而曰造

 

亢

龍有悔何以盈不可久也曰夫子不云平易窮則

變變則通通則久詩云哿矣人哀此煢獨

 

用

九何以天德不為首也曰天德為首則與物敵矣

是亦一物也故君子大剛不剛而天下畏大用不

用而天下服大善不善而天下慕故用九者不用

九也詩云或以其酒不以其漿鞙鞙珮璲不以其

長若王輔嗣謂以剛健而居人之首則物之所不

與者是以利言也

 

鸞

問君子行此四德何以曰故曰乾元亨利貞曰此

仲尼言天人之－也言卦所謂乾元亨利貞者雖

天道也實為人事言之耳故君子而行四德即乾

元亨利貞矣君子猶乾也此謂易之本義發端于

乾六十四卦皆可通故程子曰行此四德乃合于

乾也

 

潛

龍勿用下也以下何曰言人道也陽氣潛藏以下

不亦瀆乎曰言天道也君子之盡人道凡以師乎

天道耳故孔穎達曰前言六爻之人事後論六爻

自然之氣也

 

乾

元始而亨者以下何曰言四德一理也是故或別

而言之以盡其用或合而言之以著其體是故乾

元始亨言亨即元也其利貞即乾元之性情也故

乾始即能以美利利天下則亨利貞者非乾元之

外又有物也故剛健中正純粹精之七言以贊此

也六爻以明此也故聖人乘六龍以御天通其變

使民不倦雲雨之比亶其然乎

 

君

子以成德為行以下何曰前云者自各爻而言之

也各爻而義足矣此言其序而統於五也故初九

言未成也未成者未著也九二言進德也三四言

歷變也至九五則其德大成矣若于進迅存亡得

失之間未知其權而亢焉亦非聖人矣故曰君子

行此四德者故曰乾元亨利貞進退存亡得失之

謂何曰由其處已也進退以位言存亡以身言得

失以祿言由其行政也進退以人言存亡以財言

得喪以土言

 

【坤】

顓

問坤利牝馬之貞何以言地類也曰女子未嫁者

不稱婦言未有夫也有夫而後稱然者輔乎夫也

民之未仕者不稱臣言未有君也有君而後稱然

者承乎君也以此為訓夫猶有惟婦言是用臣猶

有篡弒其君者牝馬之貞地不可以先天蓋言順

也故東北雖喪朋乃有慶也