六根門頭打飛機

六根門頭打飛機

六根歸道篇

正32*483

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低俗淫穢

入不了六根門頭

眼、耳、鼻、舌、身、意六根清淨

慾望由何而生

沒平板

沒飛機

就不用六道歸根

天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生

也僅僅只是一道而已

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根是木加艮

艮是不能前行只得後退的告示牌→→不能橫跨

而木→→直的上下

盤根錯節

枝葉興茂

縱向發展

六根歸道即是保命歸真

不跨越雷池一步

没慾望去橫它一橫

自是良善的心生長得出來

没有人給妳下咒眼

然而西龜山的懸圃

恰似寶雲懸空

妳道它有根没根

 

 

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寧根固蔕知常守靜則真元得以滋益

致虛養恬息機洗塵則大道得以延蔓

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得以滋益的是真元

但脩為有四個要項

名曰寧根

名曰固蔕

名曰知常

名曰守靜

這些都是大道的項目

至於大道延蔓亦有四個要項

名曰致虛

名曰養恬

名曰息機

名曰洗塵

這整個綱目

在這裏它明指了出來

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先是通說真元

真元者元氣也、元真也

無元而元是謂真元

無真而真是謂元真

馳言曰

無然乎其然→→一乎然→→然後觀乎自然

無化乎其化→→一乎化→→然後觀乎造化

無元乎其元→→一乎元→→然後觀乎真元

無真乎其真→→一乎真→→然後觀元真

它要一乎

才能然化元真

這一乎學問可大

沒有一個看不見的宇宙能量存在

指窮於為薪

那個火光能量的持續傳送（火傳）

妳觀自然、觀造化、觀真元、觀元真

那是不可能的

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故云

滋生增衍滋養補益者

四大脩為也

一曰寧根、二曰固蔕ㄉㄧˋ、三曰知常、四曰守靜

寧根者固根本也

不是要妳喫順天堂的延齡固本丹丸

而是要妳安定平息男女根

不要整天幻想那白馬王子

妳的魂被勾了

那可不叫寧根

第二固蔕ㄉㄧˋ

這個蔕什麼意思

說文曰

瓜當也

瓜的底部

精蘊當也

連屬之氣不斷

如兒臍帶

系于母包也

其實說的也是固根本

第一個是寧根第二個是固根本

那一根男女根動搖不得

一有淫念

就像洩了氣一樣

再也運轉不起來

跟車胎消風沒有兩樣

第三知常

老子第十六章曰不知常妄作凶

妄作就是荒誕胡為

根本違反常理

高道任法融這一段說得很好

所謂

肆意逞狂

追逐榮貴

露鋒炫智

不知復其清靜無為的真常之性

必流於慾海迷於妄幻

宛轉世間

漂沉愛河

沉滯聲色

迷惑有無

猶如草木斷了命根

其枝葉必遭枯落之患

枯落知道嗎

枯萎凋謝

失去生命能力

像落葉落菓一般

把精蘊轉成泡沫

它飄零蕩落

當到底之後

一切化為烏有

那恆常被精氣神所充足的

就像內胎洩了氣一樣

已經鼓不出一個樣兒來支撐輪轉了

第四守靜

寧了固了還要常滿（胎壓在標準值內）

然後妳才能

居氣宿

守其靜

文子曰

無為者守靜也

守靜能為天下正

所以

六根門頭

他探尋的是真元大道

這四項脩為

終極目標是元氣的獲得

從有為而至於無為

這個蠻玄妙底

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根柢ㄉㄧˇ夠強

又能知常性守氣靜

接著

身體得以拓展開來

大道得以延蔓下去

前云修道

現云悟道

亦有四項要目

一曰致虛

二曰養恬

三曰息機

四曰洗塵

第一致虛是致虛極守靜篤

把自己推向一個篤定的地位

所謂篤定者安詳ㄒㄧㄤˊ平和

注意

是詳細的詳

是詳細推敲察看→→知常

這個很重要喔

心中有夠篤定

能夠歸根復命

不妄作凶

然後接下來的悟道脩真才做得了

老子第十六章又曰

知常容容乃公

公乃王王乃天

天乃道道乃久

沒身不殆

一輩子精力充沛

老化得比別人慢

妳翹辮子了她還活著

因為她悟道脩真

理當比別人活得長

最後天關一破

她就飛昇

這就是致虛

往天道的進程邁進

第二養恬

恬是什麼

恬就是心跟舌頭安安靜靜

而且是舌在上心在下

通常舌拄上顎

構成一個迴圈

心跟舌頭為什麼要養

我們很久以前講過了

安藏喉心藏靜

只要喉心

或則說是舌心安靜不造業

一息一得

一息一得

安舌息心不妄作即是養恬

第三息機

能守五戒

殺盜婬妄酒都不來

兩舌、惡口、妄言、綺語

通通給Off

這就是息機

第四洗塵

風塵僕僕

也該是歇歇腳洗洗臉的時候

勞累不休息

小心過勞死

晚上不睡覺不休息努力看平板的也得注意

後四項悟道語

都是肯綮ㄑㄧㄥˋ之言

悟了個能天能道能久的

這才叫守古道

 

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是以古之守道

軒冕不顧其榮

方丈不欣以美

卓絕乎世慮

優游乎玄情

則

何道不養

何玄不立

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奈何後世之人多懷中士之節兩有存亡之念

一則好生而不務以養生

一則惡死而不思以避死

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是以憂危之患不日而來非測之變

不時而起雖有攝修之心而無攝修之志雖

有超騰之念而無超騰之望斯與碌碌塵士

之輩又何異哉故乃今世學道者眾成道者

寡矣吾既有念視虔誠當振言以告之貴精

白成用而罔半塗之廢矣
經曰夫欲守道先須守心謂心可以動可以

靜可以生可以死其難測也有一猿而奔邪

嵠其難防也有五賊而盜真宰若不守之於

道遠矣沖虛經曰心屬玄主大道俱與則守

道者是宜乎以此為先也心得其守則意無

亂御而必歸我之使耳心意主乎內外又不

可以失是宜端形愿容節躬歛己動止以禮

而入乎君子之域進退有度而不外賢人之

界則息傲慵慢而不欺我之身矣如其不然

則仲尼何謂其身正不令而行行令者尚此

況養道乎是先守心然後守身也心正乎內

身正乎外則視又不可有非焉是宜却以紛

華慎以聲色五色得正而邪者不干吾之目

五聲得其節而淫者不干吾之耳於是紅紫

不能以奪朱鄭衛不能以亂雅則耳目必得

其養而無誘其真矣如其不然則伯夷何以

目不視惡色耳不聽淫聲伯夷清人尚此況

養道乎是耳目亦宜一守也既視聽得其守

其於臭甘也又不可不慎焉是以芬苾之馨

不可以養吾之性飲食之菲亦可以資吾之

腹五味之來也守其無味五馨之來也得其

無馨寥寥以淡杳杳以寂於是鼻舌不為我

之患矣是臭甘又可為其一守也如其不然

則昔人云何謂居臭則壞真處甘則敗炁世

俗常流尚此況養道乎則鼻舌又不可縱焉

凡此不紊各得其守則六根悉淨而大道存

焉內則不為炁役外則不為事觸則坦坦乎

玄榻之上逍遙乎妙舍之中煩惱不干乎三

界思慮不撓乎萬神丹可以九轉而不差真

可以七寶而不亂涉無為而到彼岸度有功

而入煙霞則六根淤道又不細矣在乎人守

之如何爾

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