河洛數序

河洛數序

[河龍洛馬]

盖聞天地間有理斯有氣有氣斯有數氣

非理不立數非理不行在昔上古數隱無

朕肇自羲皇盛德格天龍馬負圖神龜載

書因而畫卦易數始出分別陰陽辨方（定位）

奇屬乎天偶屬乎地布列于圖成變化行

鬼神大而天地造化小而事物細微皆囿

其中是數也乃三極之至理也迨至黄帝

命大橈作甲子以天干地支分配五行數

斯行焉迄周文王彖卦象周公係爻詞孔

子作十翼由是易道大備而數已炳炳然

具於其中矣漢唐以來世衰道微讖緯之

術穿鑿附會淆亂聖經簧皷惑世數斯無

傳迄及宋興擯黜浮僞崇尚理學陳圖南

始以斯數顯于其時推明爻象悉本河洛

指陳休咎應若影嚮誠非讖緯諸術所能

彷彿萬一者也嗣後邵康節受性命義理

之學于山林隱德之士冬不爐夏不扇二

十餘年竭思精研洞徹玄奧演爲皇極經

世之書命名曰觀物篇上遡徃古下至方

來凡天地之運行世代之興廢人物之臧

否草木之榮瘁日用之云爲巨細畢舉不

爽毫末易數益大明于天下矣其自吟曰

自從識得環中趣閑事胸中一點無誠樂

天知命之隱君子也蔡九峯有云聖人因

理以制數賢人因數以明理上者安焉其

次守焉其下悖焉旨哉言乎何也天下之

至大者無如天地若以道觀之天地亦道

中之一物也然其春夏秋冬溫凉寒暑各

司其候苟或陰陽不時溫寒失序則休咎

殊徵災祥逈異故曰天不能違時時至而

必變天地且然况乎人生天地間靈于萬

物叅爲三才其所生之時一受天地至清

淳之氣則爲富貴爲壽爲賢而百祥駢集

一受天地至濁駁之氣則爲貧賤爲夭爲

愚而百殃薦至然天地游氣紛擾不一是

以人生禍福參差萬狀謂非數有一定可

乎惟聖人爲能樂天知命君子則居易俟

命焉至於小人之不知命者行險以徼倖

而已矣又何怪乎世多戚戚於貧賤役役

于富貴遇寵利而驕矜處患難而憂懼哉

仲尼曰不知命無以爲君子警人當知命

也愚昔得是數于中都見而悅之研究既

久頗能領會大畧後得祝氏鈐于漢中更

多發明間嘗推驗一二士夫若合符節乃

知斯數義理精微包括性命聖如孔子尤

欲假年以學之况吾人乎未遇師指莫啓

關鍵訪求數載殊無其人誠惧斯數湮沒

失傳暇日檢閱舊集刪其煩蕪正其舛訛

屢易寒暑始克成編鳩工鋟梓以永其傳

庶乎後有博雅君子藉是考究性命之理

亦可爲居易俟命之一助云耳是集起例

演義三卷陳邵二先生易經釋義五卷陳

圖南卦爻詩斷二卷凡十卷總計二十萬

餘言  時

萬曆辛卯歲夏五月吉旦頻川後學默庵

李學詩謹序