先天後天理氣心印內傳──太極篇

先天後天理氣心印內傳──太極篇

唐 丘延翰 撰

景鸞 註

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先天→→明見其理在先 行事作風 不違天逆道 （易經乾卦文言曰 先天而天弗違 後天而奉天時即是）

後天→→一畫後 依天時行事

理氣→→先天後天即理與氣（朱子語類卷一太極天地上曰 天下未有無理之氣 亦未有無氣之理 …理與氣本無先後之可言）

心印→→驗證悟境←←即心得

內傳→→釋經義爲內傳（廣引事例 推廣本義爲外傳）

太極→→純理之境 未分之前 天地混沌 純是天理自然而已

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所以說丘延翰的內傳

純是解釋經義

除了經義以外 附加的 都是蔓延雜說

特別要注意他的引經據典

出於何經 感悟如何

才能抓住要點

 

 

【太極篇】

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易曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉

凶夫太極未分之先天地人物無有也沖穆兆朕惟有一氣耳

一氣既分輕清者爲天重濁者爲地清氣之精上而爲日月星

宿濁氣之精下而爲山河草木一陰一陽兩儀奠位天地生成

人稟理氣混然中處陽變陰合五氣以生五氣流行八卦象位

八卦既定四方始正而變化無窮焉地法因理氣之妙以推山

川之生成原始反終故知死生之說以定吉凶之機其理微矣

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太極者理氣之原也太極陰陽初無圖象文字特撰此以明

此理氣耳太極既分天地定位天體圓圓者徑一而圍三故

其數奇因名曰陽地體方方者徑二而圍四故其數偶因名

曰陰陽變陰合而有太陽太陰少陽少陰之象而生水火金

木土水數六居坎而生乾金數九居兌而生坤火數七居離

而生巽木數八居震而生艮于是震東離南兌西坎北艮東

北巽東南坤西南乾西北八卦之方始有定位而生生無窮

焉地法因之故大撓爲羅經相其陰陽爲返本還原之道立

棺槨葬埋之說使氣感而應鬼福及人明生生之意無間也

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易曰 易有太極 是生兩儀 兩儀生四象 四象生八卦 八卦定吉凶

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有沒有看到 給出了經文

 

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夫太極未分之先 天地人物無有也 冲穆兆朕 惟有一氣耳

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未分之先 是如何景象

天地人物無有

冲穆兆朕 惟有一氣

所以說 太極未分之先 理氣是並存的

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冲→→是在虛空淵裏 涌ㄩㄥˇ搖孕育

穆→→是清悅多美的和（彷彿有聲）

兆朕→→有那個形狀樣貌在 但又似有非有

淮南子俶ㄔㄨˋ眞訓云 欲與物 接而未成兆朕 註云 兆朕 形怪也

俶ㄔㄨˋ→→善始之動

善始之動 有那麼一股形怪的氣氛

是純真的念頭吧 不然也不會是一氣

天地人物無有 但有形怪 涌搖孕育 呼之欲出←←這些都是在解釋經典的

 

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一氣既分 輕清者爲天 重濁者爲地

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分後 清者爲天 濁者爲地

何謂地 很重要

因爲整本書 針對的是地法 堪輿之學

雖借天言 實則地理 故應明晰

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地

說文曰

元气初分。輕清陽爲天。重濁陰爲地。萬物所陳ㄌㄧㄝˋ也。從土。也聲。（徒四切）←

有關地的解釋見

http://biancot.blogspot.tw/2015/12/blog-post_21.html

萬物所陳列的 終究還是氣

氣數盡了 歸土埋沒 如此而已

 

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清氣之精上而爲日月星宿 濁氣之精下而爲山河草木

 

一陰一陽兩儀奠位天地生成人稟理氣混然中處陽變陰合五氣以生五氣流行八卦象位八卦既定四方始正而變化無窮焉

 

地法因理氣之妙以推山川之生成原始反終故知死生之說以定吉凶之機其理微矣

Δ

太極者理氣之原也

太極陰陽初無圖象文字特撰此以明此理氣耳

太極既分天地定位

天體圓圓者徑一而圍三故其數奇因名曰陽

地體方方者徑二而圍四故其數偶因名曰陰

陽變陰合而有太陽太陰少陽少陰之象而生水火金木土

水數六居坎而生乾

金數九居兌而生坤

火數七居離而生巽

木數八居震而生艮

于是震東離南兌西坎北艮東北巽東南坤西南乾西北

八卦之方始有定位而生生無窮焉地法因之

故大撓爲羅經相其陰陽爲返本還原之道立棺槨葬埋之說使氣感而應鬼福及人明生生之意無間也