大洞玉經疏要十二義

重刋道藏輯要 氐284～293
《大洞玉經疏要十二義》

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疏

說文曰

通也。從ㄊㄨˊ。從疋ㄧㄚˇ。疋亦聲。（所居切）←

用文字音聲來疏通

從這個 從那個 那個也是聲

通通都是

ㄊㄨˊ←←轉動聲

ㄊㄨ→→精薀。凡孕胎。男背女向。臨產。腹痛。子轉。身首向下，始分免也。

巛ㄎㄨㄣ→→易之乾巛

疋ㄧㄚˇ→→足→→足音←←首向下卻有足音←←地外音←←有天人關照

說文解字義證云（義證4820齊魯）

通也者廣雅同李善注陸機連珠引作通也遠也釋名疏

索也獲索相遠也本書通也樂記朱弦而疏越大載記

作通越荀子注引史記作洞越今史記亦作通越徐鍇曰

白虎通書之教也疋疋疏也通作踈文士傳束晢疏廣後

也廣會孫孟造避難改姓去疏之

疋爲束氏  疋亦聲者當爲疋聲←

疏通洞越

不僅僅是看文聽聲而已

誠愨ㄑㄩㄝˋ之心要有

禮記檀弓下云 茍無禮義忠信誠愨之心以蒞之 雖固結之 民其不解乎

 

 

[法體法界]
紫虛魏祖元君曰大洞仙經乃修證之大道也由入十信以生
十善通十華而成十德非旁門小乘之修也登十仙而化十眞
非旁門小乘之證也而其所成之位則迴光開度祖玄超證大
洞帝一尊君弘慈回度人天進登太淸太極仙王眞人超度萬
靈又號太玄上德眞人上淸眞王太乙眞人極品至玉淸聖王
天中位統聖君則其位非旁門小乘之位矣所以
天王現身說法爲度仙無上之經然其要則在于帝一眞道帝

之爲言王也天中有主人身中亦有主人身之主心也心有先
天後天之分凡夫以情識用事顚倒輪迴乃後天之妄主也眞
人則掃除情識親見本來妙淨圓明乃先天之眞主也一者毋
二毋襍之謂也凡人緣塵起相分別橫生錯亂紛歧二三其德
眞人則去妄歸眞精明莫二夫是之謂眞道具此帝一眞道者
自具帝一之法體帝一之法界者也凡人莫不具無量大法體
無量大法界本與
天王無盡功德海等無有二奈眾生迷眞卽妄將自已無障無
礙之體界局在一漚一塵之中辟如金輪聖王夢爲蟻子夢中
居然以蟻自居不省本來是福慧具足之聖王也甯不可歎故
修帝一之道者當知自已無障無礙之法體包含三十九章之
天三十九章之炁三十九章之神以及三十九章之眞文寶篆
梵韻靈音無不在我三田八景之中光明羅列照耀無盡尤當
悟自已無障無礙之法界卽是森羅淨泓淸微天寶之都其三
十九天八方圍繞各具日月星宿殿宇莊嚴塵塵刹刹互顯無
盡法界與法體亦互顯無盡如此存觀以學者無量之精明上
合
天王甚深之妙湛逆流而上證以光音混洞性海無邊度越寥
陽道境大哉至道無欠無餘而後不落于旁門小乘之體之界
也若不知此體界而泛言經義是以拳石盡山勺水盡海無異
井蛙之見寸管之窺誦諸經且不可况大洞仙經乎故首發明
之

[誦經]

紫虛魏祖元君曰經有顯密二義顯者明示修證之義密者隱
傳秘密之言仙經中所言帝一眞道示九統之法傳九光之符
以及三十九章經文奧句皆理之顯者也其三十九章中道君
元君以及九眞五帝七十餘位隱字秘諱如稱五帝爲逢凌梵
白帝爲彰安華等皆言之密者也顯密並說天人互濟惟大洞
經爲然餘不爾也且諸經所說神咒皆天龍八部力士金剛山
川神鬼之隱名召之以護持經教宣揚道法者若仙經所說天
中之神卽人身中三田八景九宫三谷五臟七政關節之神非
在外之神可比在外者召之則難在内者招之則易果能䖍誦
此經久而不替未有不乘龍駕雲上朝玉淸者矣古人有言曰
仙經乃天神慧火也誦經之功辟之金而煉于火也仙經乃天
神性水也誦經之德辟之珠而養之水也煉久而金愈精精則
與火俱化矣養久而珠愈明明則與水俱化矣化化相含帝一
眞道決可成已

[氣母]
紫虛魏祖元君曰仙經之言炁者二十餘章有以數言者則五
炁八炁三華炁九素炁九靈炁之類有以色言者則紫炁元素
炁黃素炁黃景炁之類有以眞言者則靑靈華炁九皇眞炁天
皇眞炁太乙元炁之類是也炁亦甚不同矣而不知萬炁本于
一炁一炁本于太無能知太無之妙則知萬氣之根矣所云太
無者乃太乙元眞之炁佈濩于太虛者也太虛之中湛然而停
凝然而定燦然而明洞庭之月不足喻其淸漢陽之雪不足以
比其潔三素之雲不足肖其華若遐而實近若微而實顯無臭
無聲顧我復我者也而其中有炁母焉紅輪時露恍耀空明是
卽所謂精寶者也有此寶而炁無不歸若輪王所至七寶皆從
不待言而喻矣然惟正定道人能見此炁能息此炁此炁非凡
息之可得而呼吸者也必以玄息接之而乃眞玄息者出有而
入無出無而入有有無不覊定于太無謂之大洞眞息眞息定
而萬炁齊歸矣此爲仙經諸炁之旨

[祖玄]
紫虛魏祖元君曰大洞仙經特重身神身神有二一爲陽神卽
經中隱名三十九章之神乃我先天陽炁之祖也一爲陰神卽
九玄七祖億曾萬祖之靈乃我後天陰炁之祖也仙經之道務
以先天之神化後天之靈消滅鬼根蘇荗仙根而我之元命方
可昇六位而證三淸經中殷殷致囑所謂去滯拔土斷血解結
滅尸除穢束鬼散魔何啻三致意焉學人修此仙經務先斬斷
愛根使厯劫情流不逸然後回光返度以已之淵湛眞精混合
天王之神工妙化薰修祖德普度遊魂一旦霧解星明煙銷火
曙元神獨露陰結捐除厯劫宗親皆作九霄法侣而我之元命
有不登霄階而上玉堂者乎今人皆知普度爲功抑知度已之
祖先爲尤亟也學人速宜銷鑠陰魔以冀先靈解脫須知一炁
相感百枝總一株千年如一日也愼毋有忽于經言

[太陽]
紫虛魏祖元君曰洞經稱太陽者屢矣皇上四老君則稱爲九
曜生太虛後聖君則稱爲九光輪東華方諸君則稱爲圓珠靄
他如稱渺景赤景圓明太明者不一則其特重太陽可知然所
謂太陽者非指天上之飛精乃丹元之至寶也
元始以蒼胡頡寶炳耀萬天諸天則分其寶以照灼丹田洞明
法界統無攝有堅定空明是眞道之蒂神之祖也誦經之子若
不能親覲輪王洞觀元妙如煮砂成飯道安可得哉

[無極]
紫虛魏祖元君曰大洞無極之象圓之規也太上之言曰聖人
法天天法道道法自然無極者自然之體也小之莫破大之莫
載不以有而實不以無而虛其爲性之元道之元亦卽天之元
矣又曰大洞本虛眞一則實又曰身居地中者凡夫也身居天
中者眞人也以身包性者凡夫也以性包身者眞人也身在性
中卽身在天中矣此造無極之漸亦大洞之漸也

[泥丸關元]
紫虛魏祖元君曰人之一身玉門紫戸其所非一而其所重者
在三田泥丸下田關元爲炁之府經所謂太乙務命根天一元
根仙者是也上田絳宫爲精之府經所謂百司詣絳宫與心絳
宫神者是也中田黃庭爲精炁相合之府經所謂黃庭涉北元
越度仙黃庭者是也泥丸爲神之府經所謂勒精衞泥丸八景
照泥丸者是也夫天中有梵炁玄炁元炁始炁道炁之五炁人
身中亦有之學者能以玄息接之則五炁聚于關元至混然沖
穆湛然凝定者炁之符也絳宫之精乃精一之精也不爲私染
不爲欲蔽厯劫常住之體學者以覺照開之至精體顯露洞耀
丹元者精之符也黃庭之府主混合精氣離中一畫爲眞陰坎
中一畫爲眞陽此爲陰陽互宅乃先天之精氣也惟中黃能混
合之所謂黃中通理正位居體者則精炁之符也泥丸九宫乃
九帝之居三素之室
元始天王于此安鎭焉三一赤子混合靈光沖明道炁指揮結
節之神解釋胞胎之滯則以是爲宗矣此三宫泥丸之大略經
中百神游衍藏修之所不外此四者而四者之中關元泥丸二
者爲尤重蓋人身魂魄必使相制而後志氣淸明魂神魂也魄
炁魄也神元在于泥丸炁元在于關元務使泥頂炎輪與關元
水鏡相爲含攝互爲照應而後福慧兩全此大洞之秘也

[光音]
紫虛魏祖元君曰淸微太空之天乃
元始法王之體也空中時發妙音演三玄大洞之道音之所至
神光自生作瑤華碧華玉華三色其華細蕋如塵徧于空中上
仙始得見之所謂性空之眞色也有時神光先發而妙音從之
音中有光光中有音光音無量不可思議其作樂也黃鐘先之
鐘鳴一聲三時乃歇鐘聲之中眾音皆具惟玉磬則樂闋擊之
餘則不待吹拊而自諧也黃鐘初動大和洋溢已見天雨妙雲
樹搖花慢龍戯麟盤翔舞千端矣况鈞天齊奏之時哉和極而
文自主金章玉縷廣長一丈曲折流光或攝炁舉仙或陶元溯
始或流朱絢赤而會明陽或胎吉凝祥而歸空洞種種妙玄非
言可盡猶之水性虛而淪漪結雲性靈而秀彩舒此大洞眞文
之所由始也誦仙經者宜悉之矣

[化機]
紫虛魏祖元君曰仙經所說皆化機也神機也君子所過者化
所存者神况
天王道炁所施道心所照自有默運而潛敷者豈尋常理數之
學所可擬議而得者哉夫三十九章之神遊宴者有矣守衞者
有矣徵召者有矣拔度者有矣左擕右抱迴風混合者有矣上
下無常出入靡跡皆神化之機不可以典要名之也
天王于太和元氣之中化化神神蕭臺貴臣密佈于金室玉房
之内霄天仙子往來于朱宫紫戸之間一氣提擕一神貫攝珠
璣燦落三田星斗輝煌八景其中顚倒五行陰陽搏換眞希有
之事能明其道者亦以神化之機接之自得身神歡悅萬炁齊
和也人之所以不能神化者以相有碍智有碍耳能以洞陽之
炁化其相圓明之慧神其智
天王之機可直接矣

[三一]
紫虛魏祖元君曰神者妙性命而爲言乃人之靈爽與微妙淸
淑之氣在于丹田八景之中者也三十九章之神凡七十有六
乃天之精靈與微妙淸淑之氣在于金房玉室之中者也人身
至貴與天同體亦與天同神古仙迴風混合之道存天中之神
合身中之神所謂千和萬合自然成眞者也顧其道繁矣屑屑
而思章章而擬其隨設象而象我隨肖形而形我追乎爰有要
焉約可以統博簡可以理眾諸神以三一爲主當卽三一而精
思之寂盼泥丸高觀六合務令神光迴照上接淸微則天王與
我以神明而思可成矣思成而三一之神分化百靈徧于關節
之間燦然明備燁然光華可不待言而喻此主伴之分重輕之
凖也昔李仙君嘗謂桓凱曰身中秘寶頭曰崑崙中曰腦門乃
神遊之地内有長生不死大君二儀四象八卦九宫諸天宫闕
並悉圓滿人之兩眼猶天中日月其法以目注心想丹田良久
便回光從尾閭㚒脊返照泥丸以朝上帝含光無間一紀飛昇
卽此三一之道也

[原道]
紫虛魏祖元君曰修道有序不可紊也經所云混洞太無玉皇
玄中者淸微之道體也赤混太無玉虛元生者玉晨之道體也
㝠寂玄通玉虛始神者太上之道體也中爲性元爲命性命旣
合而神始生此一定之序自然之大道也修大洞者務先得其
中以爲之本而後元神可漸證焉然不可泛而求淺而嘗也必
從觀而參之觀者照也覺也以智覺智斷其有障斷其無障有
無皆空而心華開悟豁然而大洞矣此中非中外之中中邊之
中乃太無之中中而不住于中者也不住于中則無時非中無
處非中故謂之玄中玄者圓不逐規方不逐矩不拘規矩而又
不踰規矩者中之妙也卽玄之妙也蓋心不落能所謂之中若
一有所著卽落窠臼而非中矣玉者白也皇者大也至白而無
色至大而無垠其惟混洞太無之體乎證此體而元自生赤混
紅輪炎天爍地照灼于祖宫者乃玉虛之至寶也有此寶而神
自靈冥化通玄至寂而感于是神生妙有現象泥丸泥丸之内
金闕玉房森羅泓淨中有至眞兆以太無之元養之久則靈變
無方分則爲三十九章之神聚則爲大洞帝一尊君矣然則泥
丸寸地實卽寥陽萬里圓滿光音不當於此取證歟道有三進
而玄中爲之首學者其研心焉

[神誦]
紫虛魏祖元君曰神以太無爲宅蓋人之身六根成之陰陽範
之遂爲塊然七尺之軀若言乎神則超乎是矣故身有形而神
無形無形而强求其形則爲天元無極之象而已天元者實神
之體也若求元神而必見其耳目別其手足則失之矣所以世
人俗眼以爲身外不是吾身眞人慧眼始知身外方爲吾身能
知此則神量徧于虛空包含宇宙無窮道藏有不可思議者矣
故誦經者以太無神誦爲上也夫誦經之法有三一者明誦二
者默誦三者半明半默誦三法總謂之形誦非誦法之妙也惟
運我元神躋于太虛直至寥陽金闕之界朝禮元始天王定神
太空之内自見天元無極法界圓明于中朗誦仙經混合百神
眞所謂太玄一音流响玉淸乃神誦之妙也是爲誦經第一義