河洛私見

河洛私見

明 蔡清 撰

四庫全書存目叢書集部第043冊

 

【看河圖洛書私見】

看河圖須按據太極圖而指畫之則自然理路分明

不然但見支離而不圓活渾成有若涉牽強焉者蓋

通河圖是一太極之全體也自其動而生陽者言之

陽起於太極之子位是爲天一天一生水生於天者

成於地一得五而爲六於是地六居其外矣陽進於

太極之卯位是爲天三天三生木三得伍而爲八於

是地八居其外矣自其靜而生陰者言之陰起於太

極之午位是爲地二生於地者成於天二得五而爲

七於是天七居其外矣陰近於太極之酉位是爲地

四生金四得五而爲九於是天九居其外矣陽極於

午而陰生陰極於子而陽生此又陰陽之相根而循

環者也是河圖渾然一太極也噫予周子實再闡吾

道之太極者也然周子胸中所得之趣無窮而其畫

圖於指下者則技亦窮矣何者謂不足以盡其胸中

所得之趣也今學者但知○之爲太極耳而不知此

箇圈子周子意本欲其團圓旋轉百千萬周而不已

乃是以形容其動靜無端陰陽無始之妙也但畫之

筆下則無可奈何僅得如此而已况太極雖一氣循

環而實界分陰陽今此箇圈子終是不見得陰陽動

靜之別至是則周子之技又窮矣於是再爲陰靜陽

動圖而以左白者爲陽右黑者爲陰白中之有黑爲

陽之根於陰黑中之有白爲陰之根於陽而中復結

之以小圈子以爲太極蓋此箇圈子元非小也與上

面大圈子只是一箇而陰靜陽動實皆其中所元有

之物事也但筆畫之際外此再無餘法耳豈三才之

理真能使其活潑潑於此也噫書不盡言言不盡意

或能徒誦之數四而已耳豈能畫知其所以不盡之

故哉蓋學必洞其微妙而後能從容自在做箇人庶

不汨於聲利畫於近小也

 

【河圖配八卦說】

清謂欲知河圖之配八卦先須定却水火木金方位

然後將數與卦分貼則庶幾明白如水太陰居北火

太陽居南木少陰居東金少陽居西於是以數配之

蓋一變生水而六化成之一六皆在北爲太陰也二

化生火而七變成之二七皆在南爲太陽也三八木

則在東屬少陰四九金則在西爲少陽明明白白似

無可疑但四九以老陽之數而居少陽之位二七以

少陽之數而居老陽之位爲不盡合然此就可以明

陽之道主動而通變與陰之守靜者不同是亦造化

自然之神矣是於河圖之中又自有陰靜陽動之妙

豈人爲哉亦豈人爲所能到哉

按啟蒙圖式艮震俱可說在北巽離俱可說在南今

却只以艮連坤爲北而以震連離爲東只以兌連乾

爲南而以巽連坎爲西者此天道左旋之運也而又

以見天下無有無根之物焉何者坎西金也金則生

水水雖旺在北而根已發於西北之艮矣坤北水也

水則生木木雖旺在東而根已發於東北之震矣離

東木也木則生火火雖旺在南而根已發於東南之

兌矣乾南火也火則生中央之土而從中土以生金

金雖旺在西而根已發於西南之巽矣是亦非人力

所爲要皆天然之妙也管見如此尚恐牽強穿鑿而

無俾於正義姑且私記於此

先天八卦之合於洛書則又全不假一毫安排天道

之妙甚不可測其所以然也

易分明是天地所造也

天之生物借地以形天之作易借聖人以呈

洛書之數其四連九爲老陽二連七爲少陽者以左

旋也陽之從其方也其三連八爲少陰一連六爲太

陰者以右旋也陰之從其方也蓋亦未嘗無說焉 

洛書之爲九疇象不得如河圖之爲八卦者之詳密

矣蓋以是恰好當得箇九字耳其取象本意只如此

故簡徑而坦易不事求太深密也故邵子又曰方者

地也畫州井地之法其昉於此乎且畫州井地只是

取九數而已又豈必拘拘於載九履一左三右七云

云哉故先儒嘗病人讀書有曰本淺也而鑿之使深

Δ

卦氣之運

天道左旋

凖橫圖乾兌當爲太

陽巽坎當爲少陽今

却反之者陽之老少

主動而通其變方知

是圖又有陰靜陽動

之象焉

右啟蒙圖式載伏羲則河圖以作易圖

 

Δ

[艮連坤爲北]

艮 一生水

坤 北水 太陰 六成水

一六同爲水 亦左旋爲序

[震連離爲東]

震 三生木

離 東木 少陰 八成木

三八同爲木 亦左旋序

[兌連乾爲南]

兌 二生火

乾 南火 少陽 七成火

二七同爲火 亦左旋序

[巽連坎爲西]

巽 四生金

坎 西金 太陽 九成金

四九同爲金 亦左旋序

[火生中央土]

五生土

十成土

 

此所爲橫圖者卦畫之成

也其太陰之一六少陽之

二七少陰之三八太陽之

四九者本河圖之一六水

二七火三八木四九金之

數也橫圖圓圖之所以合

者即在此若泥於數目次

第則似一六當爲太陽二七當爲少陰三八當爲少

陽四九當爲太陰而非本圖自然之造化矣故惟以

五行生出之次觀之則自明白二七爲少陽四九爲

太陽者蓋陽主進二七少而四九老也三八爲少陰

一六爲太陰者蓋陰主退三八少而一六老也大抵

不出此理分而言之一二三四爲四象之位六七八

九爲四象之數今併論之者蓋有是位則有是數數

與位元自相依也何以謂陽數九爲老七爲少陰數

六爲老八爲少蓋陽之純則三三爲九而進之極矣

若兩二一三則爲七是陽方進而未純斯少者也陰

之純則三偶爲六而退之極矣若兩三一二則爲八

是陰方退而未純斯亦少者也此陰陽老少之所以

名也

七九皆奇故爲陽數六八皆偶故爲陰數陽進至九

而極陰退至六而極蓋四象之數只是河圖外面之

六七八九而已易數雖百千萬億無不起於此其內

面之一二三四又自爲四象之位也

 

啟蒙圖式元註云橫圖者卦畫之成

Δ

此謂伏羲易一每生二至有乾兌離震巽坎艮

坤之八卦也

 

圓圖者卦氣之運

Δ

此謂自艮坤水而震離木而兌乾火而中央土而

巽坎金五氣順布也土於四行無不在

 

以卦配數離震艮坤同而乾兌巽坎異者以陰之老

少主靜而守其常陽之老少主動而通其變故也

橫圖離震爲少陰之三八艮坤爲太陽之一六圓圖

亦然同也橫圖乾兌居太陽之四九巽坎爲少陽之

二七及圓圖乾兌乃居於少陽之二七巽坎乃居太

陽之四九異也同者象陰之靜而守常也異者象陽

之動而通變也陽不異無以見其動陽不動無以顯

陰之靜陽無動陰無靜無以盡造化之妙用此是圖

陰陽同異之閒所以爲不可缺之義也

 

大禹則洛書以作範之圖

Δ

初一曰五行次二曰敬用五事次

三曰農用八政次四曰協用五紀

次五曰建用皇極次六曰乂用三

德次七曰明用稽疑次八曰念用

庶徵次九曰嚮用五福威用六極

一五行曰水火木金土

二五事曰貌言視聽思

三八政曰食貨祀司空司徒司寇賓師

四五紀曰歲月日星辰曆數

五皇極

六三德曰正直剛克柔克

七稽疑曰雨霽蒙驛克曰貞悔

八庶徵曰雨暘燠寒風時

九福極五福曰壽富康寧攸好德考終命六極曰

凶短折疾憂貧惡弱

蔡氏曰在天惟五行在人惟五事以五事參五行天

人合矣八政者人之所以因乎天五紀者天之所以

示乎人皇極者君之所以建極也三德者治之所以

應變也稽疑者以人而聽於天也庶徵者推天而證

之人也福極者人感而天應也

又曰五事曰敬所以誠身也八政曰農所以厚生也

五紀曰協所以合天也皇極曰建所以立極也三德

曰乂所以治民也稽疑曰明所以辨惑也庶徵曰念

所以省驗也五福曰嚮所以勸也六極曰威所以懲

也

又曰五行不言用無適而非用也皇極不言數非可

以數明也

又曰本之而五行敬之以五事厚之以八政協之以

五紀皇極之所以建也乂之以三德明之以稽疑驗

之以庶徵勸懲之以福極皇極之所以行也

 

河圖艮坤爲太陰水洛書亦艮坤爲水河圖震離爲

少陰木洛書亦震離爲木但河圖艮居一而坤居六

此則艮居六而坤居一河圖震居三而離居八此則

震居八而離居三雖然其共爲水爲木則一也此所

謂二而一也至於乾兌之爲火巽坎之爲金則又二

七四九之各易其位固足以見陽之主動而通其變

抑又爲老少之各當其位也

原註云先天八卦乾兌生於老陽之四九離震生於

少陰之三八巽坎生於少陽之二七艮坤生於老陰

之一六其卦未嘗不與洛書之數合詳見原卦畫篇

末下同謂以下諸圖亦詳見原卦畫篇也

 

原註云後天八卦坎一六水

離二七火震巽三八木乾兌

四九金坤艮五十土其卦未

嘗不與河圖之位數合此圖

書所以相爲經緯而先天後

天亦有相爲表裏之妙也嗟

乎蔡氏之言曰此理之外無

復他理故圖書往往有合也

 

伏羲六十四卦節氣圖

通釋原註云嘗因邵子冬至子半之說推之則六十

四卦分配節氣二至二分四立總爲八節每節各兩

卦外十六氣每氣各三卦合之爲六十四卦也  詳

見原卦畫篇

 

二十四氣分屬十二月十二支

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