000易象大意存解──讀易要言提示

000易象大意存解──讀易要言提示

清 任陳晉 撰

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卷首標凡例七則多申尚象之旨

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當指此

凡例→→主旨與說明

要言→→簡要述說一下

 

 

【讀易要言】

[01]

易書原於象畫

象畫者文辭之祖

今經生治易 專恃研求文周彖爻 而置羲聖象畫不講

先儒所謂有易下段 無其上段者矣

羲聖象畫原於河洛 故易必從河洛根源說起

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是故（繫辭上說的）

天生神物 聖人則之

天地變化 聖人效之

天垂象見吉凶 聖人象之

河出圖洛出書 聖人則之

易有四象 所以示也

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左升右降 左旋右轉 東升西降

東西南北四個象位

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形而上者謂之道 形而下者謂之器

今只談器物 於道理之玄妙處未揭

不能見天地之心

故吉凶莫辨 不見示之

然實象已垂而未見

莫非眼睛瞎了不是

末尾細節計較得兇

那本因呢

未見探唄

故金玉其外敗絮其中

正所謂昏而不明

四正中央陰陽進退沒搞清楚罷了

 

[02]

易象天地山澤風雷水火數奇偶老少顯然明白後之言象數者流入藝術之科

其術至精而其理亦更奧澁且偏涉一隅之論似反涉形下之器

余故以本來自然之象數推論使經生家人人可曉

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無極而太極

然後兩儀四象八卦

那麼範圍天地

該括的都以括了

天地山澤風雷水火奇偶老少這些素材已經足以言理

再衍 也僅是艱澀乏味 非本來自然理數

易簡

任陳晉的推論 著實簡單 也不涉藝術之科

然深奧之理 卻漸漸浮現了出來

 

[03]

易曰書不盡言言不盡意聖人立象以盡意

伏羲畫卦聖人示意之書

總之

治易者會得其意則精粗皆可入解 道理無不全具

余故總其義曰易象大意存解

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僅是依聖人的示意而書

怎麼辨怎麼別

他示範了出來

後人依其解 道理也就會得

故存之一字

當爲察言存性

理個心中通透而已

 

[04]

六十四卦彖爻先儒傳詮極詳更何煩余之章解句釋

余於各卦下略綴數句亦是融會大意使人閉目澄心而自得其意之所存

會得其意再去索解章句則程傳本義折中等書具在可任研玩

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僅是存會 僅是點撥

臨門一腳 讓你耳目聰明而已

所以卦下略綴ㄓㄨㄟˋ數句很重要

那個提點之力道甚大

不能小覷

 

[05]

繫詞精者如易有太極數節及說卦傳天地定位數章已載在前圖說內

後不更贅中間亦間有會意特為拈出

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以指取物曰拈

太極數 天地定位數

數章數節 他都抽出來讓你瞧

你沒瞧見 那是你的事

與人無關

 

[06]

易自田孟相承以迄于宋凡數十家言書可充棟余為約其精藴簡之又簡紙纔數十頁而儒先精華亦已畧具

且各鎔以己意彚入儒先語録中所謂如花釀蜜蜜成不知其是花者也

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顯然是水乳交融 無有接縫處

任陳晉說的不多 然字字肯綮ㄑㄧㄥˋ

所謂如花釀蜜 蜜成不知其是花者

真有味道啊

 

[07]

易以窮理豈僅作文字觀

然卦畫有自然之文 彖爻象傳繫辭文言其文法之 顯然可愛

玩者亦畧示精藴於語言意象之外 抑亦宜民不倦之意云爾

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似文非文

僅是載具而已

窮其理盡其性

筏喻可去