學易齋集卷之二──易原原圖一
萬廷言集
【原圖一】
元氣滋化，而濕煖生一泡也。
滋生濕煖煴焉，於是一六、二七殊而水火生。
水火者，同源異用者也。
火性蒸上，蒸上者鬯以達，鬯極必降，降下者寒以堅，於是三八、四九列而木金成。
木根於水，華於火。
金液於火，凝於水。
水從火，火從水也。
金木者，水火之交也。
一六合爲水，首尾去一，則中存五。
二七合爲火，首尾去二，亦中存五。
金木亦然。
水火木金皆五也。
五，土也，生生之終始也。
然一泡之中，五者頓具，豈相待有哉？
元氣滋煴，水之火也。
煖蒸濕隨，火之水也。
水之火，其氣即木，是以木成而火復麗；火之水，其精即金，是以金凝而水復胎。
金木一水火也，火一水也，一也，頓具者也。分爲兩儀，列爲四象，盪爲八卦，離爲三百八十四爻，皆此矣。
或曰：五既稱土，中奚曰虛。曰：豈惟中五，即其在水火木金者，寜復有哉！
天，一陽也，得五以成水。
地，二陰也，得五以成火。
夫陰不可爲陽，火不可爲水，各一其性故也。
今爲陽爲陰，爲水爲火，五其有定性乎？無定性，則生此五，成此五，在中此五，在水火木金此五。
人知五行之相生，而不知其所以生者，五耳。
故五豈塊然有耶？
虛而已矣。
昔人有言：搏空爲塊，見塊而不見空，土在天地後也；粉塊爲空，見空而不見塊，土在天地先也。
亦善言五也。
雖然，猶二也。
塊與空，一也，何事摶且粉哉！
故陰陽一息也，天地一泡也。
圖，泡之影；卦，圖之影也，而泡亦影也。
是以君子貴洞虛焉，則未發是已。
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【原圖一】
元氣滋化而濕煖生一泡也滋生濕煖煴焉於是一
六二七殊而水火生水火者同源異用者也火性蒸
上蒸上者鬯以達鬯極必降降下者寒以堅於是三
八四九列而木金成木根於水華於火金液於火凝
於水水從火火從水也金木者水火之交也一六合
爲水首尾去一則中存五二七合爲火首尾去二亦
中存五金木亦然水火木金皆五也五土也生生之
終始也然一泡之中五者頓具豈相待有哉元氣滋
煴水之火也煖蒸濕隨火之水也水之火其氣即木
是以木成而火復麗火之水其精即金是以金凝而
水復胎金木一水火也火一水也一也頓具者也分
爲兩儀列爲四象盪爲八卦離爲三百八十四爻皆
此矣或曰五既稱土中奚曰虛曰豈惟中五即其在
水火木金者寜復有哉天一陽也得五以成水地二
陰也得五以成火夫陰不可爲陽火不可爲水各一
其性故也今爲陽爲陰爲水爲火五其有定性乎無
定性則生此五成此五在中此五在水火木金此五
人知五行之相生而不知其所以生者五耳故五豈
塊然有耶虛而已矣昔人有言搏空爲塊見塊而不
見空土在天地後也粉塊爲空見空而不見塊土在
天地先也亦善言五也雖然猶二也塊與空一也何
事摶且粉哉故陰陽一息也天地一泡也圖泡之影
卦圖之影也而泡亦影也是以君子貴洞虛焉則未
發是已
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【原圖一】
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元氣滋化 而濕煖生一泡也滋生
濕煖煴焉 於是一六二七殊而水火生。
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圖唄
一六二七
一泡也滋生
濕煖生
濕煖煴ㄩㄣ
煴→→絪緼之緼←←煙貌
₡₡
何謂泡
泡
說文曰
水。出山陽平樂。東北入泗。從水。包聲。（匹交切）←
說文解字義證（義證3404齊魯）
水出山陽平樂者地理志山陽郡平樂候國泡水東北至
沛入泗沛本或作泲水經注泗水云泡水即豐水之上源
也水上承大薺陂東逕己氏縣故城北又東逕平樂縣右
合泡水又東逕豐縣故城南又東合黃水水上舊有梁謂
之泡橋元和志沛縣泡水即豐水也西去縣百五十步九
域志徐州沛縣豐縣俱有泡水或通作苞通鑑步尼公引
兵趣苞橋沛縣民燒苞橋夜於林中擊鼓魏以宋兵大至
爭渡苞水 東北入泗者水經注泡水又東逕沛縣故城
南述征記曰城極大四周壍通豐
水豐水於城南東注泗即泡水也←
泡水或通作苞
苞→→豐也茂也
古緯書有元命苞 云包裹元命 豐富內裏
泡水通苞 亦元命之謂
一泡也滋生 正天德豐茂 膺受天命
膺受 親受也
濕而化煖 其氣氤氳
元氣週身
正所謂滄海月明珠有淚 蘭田日暖玉生煙
感得靈父成聖體也
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