坐忘三篇駢示01

坐忘三篇駢示01

 

【坐忘篇上】

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寶書之笈三編具存

吾得其要澄神契真

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〇曹植七啓元微子隱居大荒之庭飛遯離俗澄神定靈輕祿傲貴與物無營耽虛好靜羨此永生獨馳思乎天雲之際無物象而能傾於是鏡機子聞而將往說焉

〇遠於仙者七焉……强盛之時爲情愛所役及斑白之後習學始萌而傷殘未補竊慕道之名乖契真之實此遠於仙者五也

〇其次强盛之時爲情愛所役斑白之後有希生之心雖修學始萌而傷殘未補靡蠲積習之性空務皮膚之好竊慕道之名乖契眞之實不除死籍未載玄籙歲月荏苒大期奄至及將殂謝而怨咎神明遠於仙道五也

 

 

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心者一身之主神之帥也

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心者一身之主神之帅也

〇朱子語類維天之命于穆不已所以爲生物之主者天之心也人受天命而生因全得夫天之所以生我者以爲一身之主

〇淨明氣鏡篇丹陽子曰炁者虛而善應也神之帥也身之主也天以炁故穹窿而髙髙故能下濟地以炁故磅礴而厚厚故能上行日月星辰以炁清而照臨江海山岳以炁聚而融結人以炁則頭圓法天之炁也足方法地之炁也眼髮象於日月星辰也毛竅象於山岳河海也

 

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靜而生慧矣動則生昏矣

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静而生慧矣动则生昏矣

〇淮南子古得道者靜而法天地動而順日月喜怒而合四時叫呼而比雷電

〇淮南子水之性真清而土汨之人性安靜而嗜欲亂之

〇冬至陽氣萌陰陽交精始成萬物氣征在下不可動泄王者承天理故率天下靜而不擾也

〇晉書紀瞻傳蓋聞陰陽升降山澤通氣初九純卦潛龍勿用泉源所托其溫宜也若夫水潤下火炎上剛柔燥濕自然之性故陽動而外陰靜而內內性柔弱以含容爲質外動剛直以外接爲用是以金水之明內鑒日月之光外輝剛施柔受陽勝陰伏水之受溫含容之性也

〇文心雕龍水停以鑒火靜而朗無擾文慮郁此精爽

〇喬彛幽蘭賦靜而處順不得近於階墀長未當門獨遣冒於霜雪

〇叅同契乾動而直氣布精流坤靜而翕爲道舍廬剛施而退柔化以滋九還七返八歸六居男白女赤金火相拘

〇陸希聲道德經傳序文王觀太易之動貴剛尚變而要之以中老氏亦察太易七八之正致柔守靜而統之以大此與文王通其宗也

〇子無爲而萬物化淵靜而百姓定

〇史記樂書感於物而動性之欲也注正義曰其心雖靜感於外情因物而動是性之貪欲也

〇呂覽得道者必靜靜者無知知乃無知可以言君道也故曰中欲不出謂之扃外欲不入謂之閉既扃而又閉天之用密有准不以平有繩不以正天之大靜既靜而又寧可以爲天下正

〇又薄同晉書皇甫謐傳天元而清地靜而寜含羅萬類旁魄羣生寄身聖世托道之靈

〇王褒洞簫賦惟詳察其素體兮宜清靜而弗諠

〇王勃夏日登韓城樓序荷葉滋而曉露繁竹院靜而炎氣息

〇釋氏稽古略皎然有逸才然恥以文章名世嘗歎曰博識多聞適足擾性豈若松岩雲月禪坐相偶無言而道合至靜而性同吾將入杼山矣於是裒所著詩文火之

〇易以言乎邇ㄦˇ則靜而正疏言易之變化在於邇近之處則寧靜而得正

〇太極圖説太極動而生陽動極而靜靜而生陰靜極復動

〇劉性石渠閣賦嗟彼炎漢文運方張或天資明達而詩書安事或躬行清靜而禮樂未遑

〇須見得道理都透了而後能靜東坡云定之生慧不如慧之生定較速此說得也好

〇庾信賀新樂表天地順動則雷出爲豫聖人成功則風行有節

〇王勃八卦卜大演論山盈則澤虛矣雷動則風適矣

〇張衡天象賦動則飛躍於雲外止則盤桓於漢沂宋

〇徐陵雙林寺傅大士碑玉輦升殿雲蹕在階晏然箕坐曾不山立憲司譏問愈見凝跱但答云法地若動則一切法不安

〇魏志管輅傳注清河令徐季龍與輅相見共論龍動則景雲起虎嘯則谷風至以爲火星者龍參星者虎火出則雲應參出則風到此乃陰陽之感化非龍虎之所致也

〇新論禮然後動則動如春風人不厭其動時然後言則言如金石人不厭其聲

〇魏志管輅傳注輅別傳曰清河令徐季龍與輅相見共論龍動則景雲起虎嘯則谷風至以爲火星者龍參星者虎火出則雲應參出則風到此乃陰陽之感化非龍虎之所致也輅言若以參星爲虎則谷風更爲寒霜之風寒霜之風非東風之名是以龍者陽精而潛爲陰幽靈上通和氣感神二物相扶故能興雲

〇周語夫兵戢而時動動則威觀則翫翫則無震宋書樂志宣受命應天機風雲時動神龍飛

〇宋史五行志政和後禁苑多爲村居野店又聚珍禽野獸麀鹿鴽鵞禽鳥數百實其中至宣和間毎秋風夜靜禽鳥之音四徹宛若深山大澤陂野之間關氏易傳晝動六時也夜靜六時也動則變靜則息息極則變變極則息故動靜交養晝夜之道也

〇真德秀魚計亭後賦靜則以蘋藻爲室廬動則視江河爲尋文

〇新論故口者言語之門戸舌者門戸之關籥關鑰動則門戸開門戸開則言語出出言之善則千里應之出言之惡則千里違之言失於已不可遏于人情發於近不可止於遠是以君子慎其關籥以密言語

〇宋書張邵傳若歴城鬱州可至下官敢不髙讃今城內乏食人無固心但以關扃嚴密不獲走耳若一揺動則潰然奔散雖欲至所在其可得乎

〇新論量有輕重則形之於衡今加一環于衡左則右蹶加之于右則左蹶惟莫之動則平正矣

〇易䷋否初六拔茅茹以其彚貞吉亨注居否之初處順之始爲類之首者也順非健也何可以征居否之時動則入邪三陰同道皆不可進故茅茹以類貞而不謟則吉亨

〇獨孤授北溟有魚賦靜則髙浪爲之中輟動則連山爲之四起

〇嵇康養生論欲動則悔吝生智行則前識立

〇子華子出則有鸞和動則有佩環

〇歐陽脩應天以實不以文賦至如陽能和陰則雨降若嵗大旱則陽不和陰而可推陰不侵陽則地靜若地頻動則陰干于陽而可知

〇陸機演連珠牽乎動則靜凝系乎靜則動貞

〇王融修理六根篇頌晦黑滋生昏嚚競欲貎蕩魂浮

〇詩野有死麕序惡無禮也箋無禮者爲不由媒妁鴈幣不至劫脅以成昏謂紂之世

 

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學道之初在於收心離境入於虛無則合于道焉

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学道之初在于收心离境入于虚无则合于道焉

〇道德虛無神明寂泊清靜深微太和滑淖聽之寂寥視之虛易上下不窮東西無極天不能裹地不能囊規不能圓矩不能方度不能度

 

 

 

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若夫執心住空亦非所謂無所也住於有所則心勞而氣廢疾以之生矣夫聞毀譽善惡以其心受受則心滿滿則道無所居矣有聞如不聞焉有見如不見焉毀譽善惡不入於心其名曰虛心虛則安心安則道自來矣心者譬夫目焉纖毫入目則未有能安者也牛馬家畜也縱之不收則悍突難馭鷹鷂野鳥也一爲繫絆則自然調熟吾之心亦猶是歟然法之妙用在乎能行不在能言夫能在物不染處事不亂斯大道之妙乎

 

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世或以道爲難進是不知貝錦始於素絲沖天之鶴資於穀食蔽日之榦起於毫末者也事非常則傷於智力務過分則弊於形神今以隋侯之珠彈千仞之雀人猶笑之況棄道德忽性命而從不要以自伐者乎夫撓亂吾身者則寇盜也吾能禦之正心則勇士也因智觀察則利兵也外累悉除則戰勝也湛然常樂則榮祿也吾不爲此觀是猶遇敵棄甲而逃反受其咎矣是以定者致道之初基習靜之成功持安之畢事也莊子曰宇泰定發乎天光何謂也宇者心也天光者慧也虛靜至極則道居而慧生也慧者本吾之性也由貪愛濁亂散迷而不知吾能澡雪則復歸於純靜矣神性虛融體天應變形與道同則無生死隱則形同於神顯則神同於氣所以蹈水火而無害對日月而無影存亡在己出入無間矣然虛無之道有淺深焉深則兼被於形淺則惟及其心被形者神也及心者慧覺也慧覺者身不免於謝焉何也慧者心照也多用則其體勞矣初得其慧則悅而多辯斯神氣漏而爲屍解者也故大人者含光藏輝凝神歸實神與道合身心與道同於是六根洞達焉身也無時而不存心也無法而不通故曰山之有玉則草木不凋矣人之懷道則形體永固矣於是其妙也有坐忘之樞焉修道成真者必先去乎邪僻之行外事不幹於心端坐內觀念起則滅之雖然惟滅動心不滅照心惟凝虛心不凝有心欲行此者當受三戒一曰簡緣二曰無欲三曰靜心簡緣者擇要去煩也經曰少則得多則惑矣無欲者斷貪求也經曰常無欲則能觀其妙矣靜心者止息遊浪也經曰除垢止念靜心守一其斯之謂歟故虛心無欲非求於道而道自歸之其要在乎涉事處喧皆作意以安之有事無事常若無心處靜處喧其志惟一束心太急則爲病爲狂心若不動復須任之使寬急得其所常自調適制而勿著放而不動是爲真定者也既如是亦不可恃其定也而求多事求就喧當使如水鏡之鑒隨物現形而後可也定中求慧則傷於定定則無慧矣定非求慧而慧自生者也得道者於是心有五時身有七候是爲淺深之敘焉五時何也其動多其靜少者一也動靜各半焉者二也其靜多其動少者三也無事則靜觸則動者四也與道冥合觸亦不動者五也七候何也舉動順時容色和者一也宿疾盡除身心輕爽者二也填補夭傷還年復命者三也延數萬歲名爲仙人者四也鍊形爲氣名爲真人者五也鍊氣成神名爲神人者六也鍊神合道名爲至人者七也