序卦義疏
鄧秉元義解疏證
【序卦】
諸本序卦皆在說卦之後不足以見大易之結構今
仿李鼎祚周易集解例分置於諸卦之首茲所言者
欲以見夫子序卦引而未發之旨蓋經分上下先儒
但以天人有別示後然自漢以來既經秦火之劫學
統有失儒者多未明其義言人人殊迄今未已然則
經何以有上下之分下經之首言之備矣蓋以天道
之生成顯化言之則上經育其生成下經言其顯化
顯化乃生成之本然何以上下經卦數有三十三十
四之別前修多以象數解之巧則巧矣而其理未備
Δ
李道平引乾鑿度曰孔子曰陽三陰四位之正也
故易卦六十四分爲上下象陰陽也夫陽道純而
奇故上編三十所以象陽也陰道不純而耦故下
篇三十四所以法陰也邵雍云重卦之象不易者
八反易者二十八以三十六變而成六十四也（
觀物外篇上之上）朱子語類易三綱領下邵子
易康節衹說六卦乾坤坎離四卦震巽含艮兌又
說八卦乾坤坎離大過頤中孚小過其餘反對者
二十八卦朱子語類易三綱領下卦體卦變楊至
之云上經反對凡十八卦下經反對亦十八卦先
生曰林黃中算上下經陰陽爻適相等某算來誠
然李光地等引朱子語類曰卦有正對有反對乾
坤坎離頤大過中孚小過八卦正對也正對不變
故反覆觀之止成八卦其餘五十六卦反對也反
對者皆變故反覆觀之共二十八卦以正對卦合
反對卦觀之總而爲三十六卦其在上經不變卦
凡六乾坤坎離頸大過是也自屯蒙而下二十四
卦反之則爲十二，以十二而加六則十八也其
在下經不變卦凡二中孚小過是也自咸恒而下
三十二卦反之則爲十六以十六加二亦十八也
其多寡之數則未嘗不均也潘雨廷云今以卦數
論六十四卦之以方陣分天人似當對分成各三
十二卦爲是……然編序卦之次者深知天人之
蘊決不平均方可啟發天人之氣宜由四四而改
爲參伍以變參伍者當三與五……上篇三十卦
下篇三十四卦之次序完全有象數變化的原則
不可任意變易（周易表解序卦下章）
元按：
所謂四四者分六十四卦爲貞悔相乘貞悔皆
八八者四加四是謂四四四四而變爲三五者
貞悔各變爲三加五亦八也展開相乘則得九
十五十五二十五之和亦爲六十四其中間二
項相加得三十首尾相加得三十四正符上下
經之數然其數雖巧尚無甚理據可言另如合
正對反對言上下經各十八邵康節所謂三十
六宮皆是春是也亦極巧者也然必由此而生
卦有六十四而用止乎三十六 (觀物外篇上
之中）之論乃聖人有意爲之則非也蓋此皆
易之蘊耳惟其甚巧斯可見易道本天然合轍
非刻意比擬之作也否則如象數圖書派學者
所言作易聖人但以若干小術構畫其間以待
後之人猜謎射覆，則一部易經真可廢矣於
天道何與哉近世以來頗有承此以言科學易
者雖然倘假易以求現代科學之義理基礎以
補兩希學術之不足則尚無可厚非蓋易如大
圓寶鏡物來而纖悉畢照科學易但其餘事耳
其下者乃欲假此另立一套新科學或僅務於
孤虛王相天干地支之加減乘除或以科學之
所得穿鑿傅會以證作易者早具先見之明焦
神極勞智盡能索其志似可嘉其行誠可憫也
以予之意上下經之分原本周易之六十八德析之
爲二以成蓋易與天道準六十四卦既成各應天之
一德而統此六十四卦之元亨利貞未與焉顧四德
亦不可缺否則無以稱四德矣且四德可由天道之
生成見故系之上經既合之後則上下各三十四參
卷首生成顯化圖
Δ
來集之云上經始乾坤而終坎離今觀此圖（按
指氏作序卦大圓圖）乾坤坎離如環之無端也
下經始咸恒而終既濟未濟今觀此圖咸恒既濟
未濟如環之無端也易之在天地間豈有絲毫之
間斷哉（易圖親見序卦大圓圖說）
元按：
來氏悟及上下經諸卦各如環之無端是也惟
尚未明生成顯化之義耳
或問然則周易何以不爲太極陰陽立德以明之應
之曰四德本之五行五行乃宇宙時空之最小構造
說卦已備言之太極陰陽皆蘊於五行之中五行立
則不必單言陰陽矣以經文言之上下經合觀是已
有陰陽蘊於其中矣參八卦五行圖上下經分言則
各有其二二相耦非覆即變是亦一陰一陽之謂道
之意也
Δ
孔穎達云今驗六十四卦二二相耦非覆即變覆
者表裏視之遂成兩卦屯蒙需訟師比之類是也
變者反覆惟成一卦則變以對之乾坤坎離大過
頤中孚小過之類是也
元按：
覆卦猶朱子所謂反對卦來知德氏所謂綜卦
變卦猶朱子所謂正對卦來知德氏所謂錯卦
至若太極合觀之則周易全體一太極也分言之則
統天之乾元已足當之矣顯化所以爲生成之本參
下經諸卦義解顧生成既二二相耦其顯化者豈無
關乎是曰不然如乾坤二卦乃本咸歸妹而來屯蒙
自旅明夷而來澤山咸雷澤歸妹二卦以澤相通火
山旅地火明夷二卦以火相通下經三十四卦皆同
此例必非偶然也其相通之卦凡十七計乾一兌五
離四震二艮二坎二巽一而坤弗與焉殆以其無陽
歟生成自顯化而來顯化之卦亦可相通後世不明
此義乃有卦變之說飛伏之義然則象數之學亦未
嘗無本惟微言既絕則大義遂乖矣茲依二二相耦
之序各言其生成顯化之卦凡經傳可互證處則於
疏證明之
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有天地然後萬物生焉
Δ
易以元統天故首言之元自鼎來（鼎元吉亨改
元必先定鼎）乾自咸來（天地感而萬物化生
序卦有天地然後萬物生焉乾首出庶物萬國咸
寧乾能生物生之前提在於交感按此乾乃六十
四卦中之乾非八卦之乾乾坤兩儀之乾亦非爲
宇宙本體之乾元也惟太極兩儀四象八卦之乾
皆可自此乾見耳否則一部大易悉爲餘事）坤
自歸妹來（歸妹征凶坤先迷後得主利歸妹天
地不交而萬物不興坤萬物資生乃順承天歸妹
人之終始也君子以永終知敝坤無成有終以大
終也歸妹者嫁女也坤者妻道也嫁女始成爲妻
）咸歸妹以兌通
[]
盈天地之間者唯萬物故受之以屯屯者盈也屯者
物之始生也物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之
稚也
Δ
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