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〇諸卦之體用三統三正循環無端不失其正
〇天統天正 地統地正 人統人正
〇樂書謂周禮止以圜鐘函鐘黄鐘為宮如三統三正不過子丑寅而止
〇三統者所以序生也三正者所以統天也是故三統三正也若循連環周則又始窮則反本也
〇夫律以起曆此又三統三正所由兆焉
黄鐘當半子初開之候一陽來復之時施種黄泉孳萌萬物天統天正定於此也
由是林鐘在丑則為地統地正
太簇在寅則為人統人正
玉衡杓建天之綱也日月初躔星之紀也推之而小周大周小成大成月會歲會閏法元法備基於黄鐘之黍絫而天下之能事畢矣
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乾初為天統 萬物統乎天 天統乎元 元始生於子 種於黃泉
萬物萌動而未出 故有潛龍之象
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〇乾初一爻變之卦為䷫姤乾曰潛龍勿用
〇感精符曰天統者十一月建子天始施之端也注周以為正漢書紀律以黄鍾為天統
〇種於黃泉 鍾種也 色莫盛於黃 聲莫大於宫 故以爲律 始也陽氣始種於黃泉 萬物得以萌芽也
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二為地統 田者地之成形者也
龍而在田陽气已有文明之象矣
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〇丑為地統者為是二陽也偶便是坤矣若陰則從陽者也豈可以為統乎
〇夫離為文明之象乃不於正南而於東南者盖取巽之木生離之火也
〇離為火為麗文明之象九二位離中故取諸此
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三為人統
人莫尊於君子 君子者人之統也
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〇建子之月為正者謂之天統以天之陽氣始生為下物得陽氣微稍動變故為天統
〇建丑之月為地統者以其物已吐牙不為天氣始動物又未出不得為人所施功唯
在地中含養萌牙故為地統
〇建寅之月為人統者以其物出於地人功當須脩理故謂之人統
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天地之用莫如龍人之用莫如君子
初與二言龍龍者天地之正也
三言君子君子者人之正也
龍潛於子見於丑不失其正
君子惕於寅不失其正是之謂三正
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〇統者本也謂天地人之本也
然王者必以此三月為正者以其此月物生微細又是歲之始生王者繼天理物含養微細又取其歲初為正朔之始既天地人之三者所繼不同故各改正朔不相襲也
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乾以三爻而定天地人 三統以為諸卦之體
復定天地人三正以為諸卦之用
故觀於乾三爻而天地人三統三正可以見矣
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〇潛龍之象 文明之象 君子之象
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