劉濂易象解

劉濂易象解

存目經四247～292

明 劉濂 撰

 

【易象解序】

易之為經圖也書也圖者象也書者辭也

聖人未作易在天地聖人既作易在圖書

索象於圖索辭於書而天地萬物之情見

矣太上以象其次以辭遺象失辭道斯下

矣伏羲邃古繼天之聖得意忘言象焉足

矣迨至中古太朴既散聖人已遠文王有

感於羑里之事懼天下後世迷於大道叛

於聖軌而卜筮之業晦矣乃重之為六十

四卦繫以卦辭周公列之為三百八十四

爻繫以爻辭是皆不得已而托之辭也其言

可喜可愕或汚或潔遠在六合近在一身

明白並日月幽隱通鬼神要之皆卦象之

所有卦象之所有人心之所有也由辭以

求象由象以求占吉凶悔吝之端遷善改

過之法躍然具列於前於是君子慎德小

人惕惡有堯舜之所不能化而聽决於太

史者矣是易者非獨禍福之示實教天下

以聖賢君子之道也自仲尼沒而微言絕

戰國之儒始遺象而求辭夫辭者由象而

生者也無象則辭安從生卒之并所謂理

與占而亡之矣漢魏而下益甚焉十翼之

辭不盡出於聖門也故其言多無謂且叛

於二聖之教古今宗之而不敢異易道之

荒凡以此也亦有不用辭義而直求之卦

爻者于義似矣而又流於五行推測之術

如京房郭璞言禍福而不配道義真亂常

之人矣予屏居山林二十餘年晚年深嗜

此書置圖於左置書於右玩讀之久辭象

頗得乃取三聖之易一一論著其於古今

諸儒註疏不無少有異同而揆之三聖之

道則固不敢叛也噫吉凶存乎卦告戒存

乎辭變化存乎爻感通存乎占散之萬物

斂之一心心外無易矣昔人謂文王聞之

伏羲伏羲聞之天予曰非聞之天聞之心

也此讀易之法也

嘉靖三十七年歲在戊午五月南宮微山

劉濂自序

 

解易象者愚邑微山劉先生也先生以才柱

史勁節高蹈林居餘二紀冲豫寡營博披遠

閱由是融洽真趣尋多立言若樂經元義九

代樂章等集夫既梓布海內矣晚年抱易自

怡鈎深析隱徹畫前輒附識卦爻已久之盈

帙因以是自名云愚必從先生遊祇服訓緒

比按汴過里拜謁門下先生授斯編廼奉卒

業軺車所至遂携與偕間以示開封翁守翁

諸傳之於是刻諸郡齋既而問序愚惟聖人之

作易也設卦繫辭明吉凶而生大業豈徒以

其心思智慮爲哉取諸象焉爾矣是故天之

文地之形人物之情狀古今之變態象也其

著者也著而微者理也理不可名象或見之

盈虛消息屈伸往來孰翕而孰施孰張而孰

伏惟精惟幾流動不居取之有從推之有用

噫斯其至矣漢宋諸儒必究所從則認數爲

象直推所用則遺象言理王弼何晏輩倡空

虛之說既不同民患而京房成玄英諸人庶

幾觀象矣乃錯縱列卦敷演九宮甚或以雷

自天發山自天墜爲占則所謂象者數也殆

占卜之末技爾夫自未畫之前至于百世之

後其錯雜者世代之故也乃若象則無弗同

矣象同則理同修之則吉悖之則凶以趨以

避協于大業不求之自然之端而旁引曲證

承訛襲舛烏在其學易也易象解以象解易

也廓清翳蔽直指象原匪援據程朱而自相

脗合至於明卦列圖推羲文之占法衍周公

之奧旨精詣獨覽多前儒所未發根極實用

可興酬酢矣昔客有問陶弘景吾欲註本草

周易宜何先曰宜易先葢言註易之悞無害

也曾不知易之爲書以告彼王何之徒自名

知易豈欲以其學悞天下而卒不免焉者則

蒭狗法象致之爾噫先生之意徹矣哉雖然

易固取諸象矣然亢龍戒勿用而孔子環轍

咸舌規騰說孟氏好辯屯非軋而曰馬離非

坤而曰牛然則象可執乎故遺象者舍形而

求影者也執象者按圖而索驥者也兹又先

生微意也因備次之以告讀斯編者

 

【易象說】

伏羲卦位乾南者乾陽也南陽方也於時爲夏至爲

日南陸陰之生也坤北者坤陰也北陰方也於時爲

冬至爲日北陸陽之生也離東者離明也日東出而

明火象也寅也晝也坎西者坎陷也日西入而陷水

象也酉也夜也兌居東南兌者澤也地勢下於東南

江海所會是爲澤國多濕多雲雨艮居西北艮者山

也地勢高於西北土石所聚是爲陸國多燥多冰霜

震居東北震者動也陽氣始於坤至震振振然而動

也氣動而有聲者雷也巽居西南巽者入也陰氣始

於乾至巽肅肅然而寒也氣寒而能入者風也乾爲

天位乎上坤爲地位乎下其諸天覆地載之象乎自

震而乾爲春爲夏自巽而坤爲秋爲冬其諸一歲之

象乎月之朔也自坎而離月之望也自離而坎其諸

一月之象乎日出於離而入於坎日入於坎而出於

離其諸一日之象乎有天地即有八卦有八卦即有

方位其諸畫野分州之象乎三才奠矣萬物夥矣情

僞起焉變化生焉其諸占筮之象乎

文王重卦爲六十四乾兌離震四宮凡三十二卦陽

儀之所生也故多陽多剛多動多吉而月則復臨泰

大壯夬其序亦不易焉巽坎艮坤四宮凡三十二卦

陰儀之所生也故多陰多柔多靜多凶而月則姤遯

否觀剝其序亦不易焉此所以爲天地自然之法象

也由八而六十四渾淪散矣真純漓矣情性鑿矣動

靜舛矣氣有盛衰事有得失物有禍福卦有吉凶而

占筮之道益顯矣嘗考古今之變八卦簡易質朴其

諸天地初開太古之象乎六十四卦爻爲宣朗其諸

風氣大開中古之象乎三百八十四爻雜揉莫測變

幻無方其諸元氣盡洩後世之象乎

六十四卦自乾坤屯蒙而下凡三十二變例六爻變

者則主此法葢卦無變惟爻有變觀乾坤二卦以用

九用六爲變故知變者周公占法也其法或以陰陽

或以剛柔或以形象或以性情莫不有道焉乾坤之

變龍爲牝馬牝馬爲龍屯蒙之變雲雷大難山水小

艱需訟之變待者不訟訟者不待師比之變親道多

喜毒道多憂小畜履之變見雲不雨遇虎不暴泰否

之變久治者虞久亂者通同人大有之變或爲小吝

或爲全福謙豫之變好德者廸好樂者怠隨蠱之變

以成爲敗以敗爲成臨觀之變入觀則凶入臨則吉

噬嗑賁之變明斷大通華飾小利剝復之變果落可

悲果生可喜无妄大畜之變靖俟獲福公養尚賢頤

大過之變靈龜守貞棟撓生凶坎離之變入水者滅

入火者竭咸恒之變男下者貞女下者慝遯大壯之

變陰長陽微陽長陰微晉明夷之變明盛者亨明傷

者戚家人暌之變在外者離入內者合蹇解之變解

則不蹇蹇則不解損益之變或被上福或受下報夬

姤之變牽羊可慎贏家可憂萃升之變或薦大牲或

見大人困升之變坎險有災寒泉有利革鼎之變火

爐去舊烹器致新震艮之變以懼致福以止畜德漸

歸妹之變得漸者貞匪漸者邪豐旅之變雲雷深憂

旅次小通巽兌之變入悅寡貞入順寡斷渙節之變

渙則難合節則能止中孚小過之變豚魚感信飛鳥

罹灾既濟未濟之變得爲者通失位者窮此列圖之

本旨周公之大法也消息變化存乎神明焉耳

大衍之數五十其用四十有九周公占法也周公之

爻九六大衍之數亦九六其法有老陽少陽老陰少

陰爻之變動全繫於此故知其爲周公之占也自周

公之占出而二聖之占廢矣葢二聖意象古邃未易

可求周公意象繁悉有迹可尋故筮家多宗之

爻者效天下之動者也故吉凶悔吝主動而言然一

爻之動易知也六爻之動易知也兩爻動者則以一

爲始二爲終三四五爻動者則以一爲始末爲終而

其中之諸爻則吉凶悔吝之所變化歷履也陰陽雜

揉辭象糺紛非至人莫究其極也

 

 

[伏羲八卦方位圖]

 

[文王重卦方位圖]

 

[原象]

朱子本義輔之以程傳易義備矣所少者象爾朱子

嘗曰易道不明只是象不明聖人之象便依樣子亦

不可考王弼言得意忘象伊川言假象恁得說亦不

得今既不可知只得且從理上說文曰鄭東卿解易

專取象如以鼎爲鼎革爲爐小過爲飛鳥又中孚爲

豚魚爲鳴鶴爲翰音其他更有好處濂深有感於斯

言數年以來靜觀動玩遠探條索積之久而釋然似

有得者因卦而識象因象而識理合理與象而著之

辭噫安得起先生於九原而與之論象也哉

後學劉濂謹志

 

 

【易象解四卷】

Δ

浙江鄭大

節家藏本

 

明劉濂撰濂字濬伯南宮人正德辛巳進士由杞

縣知縣擢監察御史是書惟解上下經文而無十

翼自序謂十翼之辭不盡出於聖門故其言多無

謂且叛於三聖之教云云蓋襲歐陽修之說而益

加甚焉所謂象占亦多悖謬濂嘗著樂經元義八

卷駁樂記與周禮大司樂此書復駁十翼亦可謂

勇於自用者矣

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