道樞心鏡篇

道樞心鏡篇

道藏輯要觜集四407

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鏡

說文曰

景也。從金。竟聲。（居慶切）←

說文解字義證云（義證4509齊魯）

漢書東方朔傳玉之瑩石之精表如日光裏如眾星兩人相

覩見不相知情此名爲鏡  魏武帝上雜物疏御物有尺二

寸金錯鏡一枚皇太子雜純銀錯七寸鐵鏡四枚貴人至公

主九寸鐵鏡四十枚  東宮舊事皇太子納妃有著衣大鏡

尺八寸銀華小鏡尺二寸漆匳盛葢銀華金薄鏡三枚  陸

機與弟雲書仁壽殿前有大方銅鏡高五尺餘廣三尺二寸

立著庭中向之便寫人形體了了  韓子說林古之人目短

於自見故以鏡觀面  大戴禮保傅篇明鏡者所以察形也

  呂氏春秋達鬱篇人皆知說鏡之明己也注云鏡明見人

之醜而人不椎鏡破之而扢以元錫摩以白旃是說鏡之明

己也  淮南脩物訓明鏡之始下型朦然未見形容及其粉

以元錫摩以白旃鬢眉微毫可得而察  賈誼書道術篇鏡

儀而居無執不臧美惡畢至各得其當  新序清水明鏡不

可以形遯也  申鑒雜言側有垢顏不鑒於明鏡也  蔡邕

女誡覽照拭面則思其心之潔也  傳咸鏡賦順陰位於西

裔采秋金之剛精醮祝融以致虔命歐冶而是營晞日月之

光烈儀厥象乎曜靈不有心於好醜而衆形其必詳同實錄

於良史隨善惡而是彰  廣雅鑑謂之鏡  晉語是天奪之

鑒而益其疾韋云鑒鏡也鏡所以自省察  詩拍舟我心匪

鑒傳云鑒所以察形也蕩殷鑒不遠箋云此言殷之明鏡不

遠也  僖二年左傳是天尊之鑒杜注鑒所以自照鑒  吳

語王盍亦鑑於人無鑑於水注云鑑鏡也  傅元鏡銘人徒

鑑於鏡止於見形鑒人可以見情  殷

闡祭王東亭文朗鑒不塵精金能照  ←

景也者鏡景聲相近本書景光也風俗通正失篇國景失

形傅咸鏡賦清邈明水景若朝陽梁簡文帝鏡銘高堂懸

景江總方鏡銘景麗高堂葛洪字苑景加彡作影高僧傳

鏡之鑒象形曲而影凹范泰鸞鳥詩序昔罽賓王獲鸞鳥

欲其鳴而不致也懸鏡以映之鸞覩形

而鳴詩曰明鏡懸高堂顧影悲同契  ←

朗鑒不塵 精金能照

鑒人 見形 見情

鏡之用大矣哉

 

 

【心鏡篇】

Δ

四黃八石非藥之眞

五彩三花拔類離倫

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〇夫四黃八石五金等非不是天地之精蓋縁五氣不全孤陰寡陽頭硬之物不具五行皆無定性故不可爲至藥也可以理病之効無冀長生羽化之用

〇五彩五色黑青赤黃白 三花者三陽也

 

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玄和子曰

鉛眞則丹成而聖且靈矣

是以古先至人惟論鉛汞而未嘗及四黃八石也

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〇☵坎位腎生氣 氣中眞一之水爲眞鉛 眞一之水卽☲離中正陽之氣

〇論鉛汞→→論坎虎離龍之義

〇大還心鑑云 鉛汞龍虎之妙 眞人去四黄之大非 損八石之參雜 且鉛汞合天地之元紀 包日月之精華 上冠於乾 下順於坤 總七十二石 統天地精光 修鍊成丹 服之延駐可不信乎

〇坎屬太陰其精爲金 離屬太陽其光爲火 坎中眞金煅以離中眞火 精光自然 團結不散 所以日月合體而亘古亘今光明不息

 

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夫鉛汞者用之於五行成之於四象乃陰陽元氣感通自然之道者也

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〇此氣類感通自然而應者也 易曰雲從龍風從虎聖人作而萬物覩本乎天者親上本乎地者親下則各從其類也

〇以四象四方言之

青龍秉木德居東

朱雀秉火德居南

白虎秉金精居西

元武秉水精居北

故曰青赤白黑各居一方

北一西四合而成五是爲戊土杳冥之精在其中矣

東三南二合而成五是爲己土恍惚之物在其中矣

 

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猶人之受赤白之氣以結胎氣足則聰明不足則頓頑矣

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〇猶如男女赤白二炁降精化神結胎 上應九天下應九地中凝成人 成丹亦復如是（精光俱足）

〇頓頑→→笨愚

 

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是不可以不知龍虎焉

虎者銀也其含於鉛歟是以爲水也金也

龍者汞也姹女也木也火也

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〇金水戊土 木火己土

戊土→→杳冥之精

己土→→恍惚之物

龍虎實木火金水 相合交媾之精物

 

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金出於水水生於木木生於火火生於土道在其中矣鉛含五彩汞吐三花二物合璧其名曰河車者乎魏伯陽之倫著參同契以言大易順取五行發天地之機以明大還之道焉其旨隱而難知故學者莫能究夫鉛汞也知鉛汞而不知火候知火候而不知爐鼎知爐鼎而不知消息升降不可以語道也夫心者丹之源也心不契道則雖得玄祕吾未見其能成也參同契曰植禾以粟抱雞覆卵蓋言非其類者難爲產焉陶眞人曰砂產於汞金生於鉛亦明其類不相雜也語曰汞生水銀死鉛困靈芽生其論至矣還丹者何謂也伏火而不失其本體者也九轉者九易其鉛之氣非九鍊也故至藥者陰陽化氣而成非礜石砂硫黃制伏而爲之者也若夫非其類而入之則其毒足以害生矣愚者以藥制伏其汞使伏火而死謬矣故語曰眞鉛不變色眞汞有神力蓋不得眞鉛之精氣則惡能成丹乎是以黑鉛入於火則爲灰燼而已孰爲還丹之妙乎其在三一者也龍虎之璞天地之精不用其藥而用五行此至人之論也惟汞者太陽之精南方之正氣也得陰陽水火以制其變乃居青帝之首是爲木之精於是乎木生火而自含至靈之藥焉鉛者北方黑水之精也其化西方庚辛之金於是乎金生水水生木二物相配而爲神丹焉昔者劉玄穆事魏伯陽疑而退悔遂至夭死徐景休積勤不怠遇師授以金丹居於太白之山逾千餘歲信與不信之効也近代謝冲玄蘇耽皆服金丹而爲仙則金丹之功也參同契曰金以砂爲主稟和於水銀變化由其眞（眞者氣也）終始自相因不用藥而用五行天生牙自然體白馬牙眞丹砂卯酉二分和二家也淮南鍊秋石黃帝美金華黃芽不是鉛鉛非眞丹砂伏火鍊成一家巡火經九轉自然成黃芽花白藥紅靈汞秋石自相同孤陰不獨化寡陽不可成本來清靜質自有變通靈龍虎相逢遇何時不相顧白液共相吞爲夫亦爲婦變化成黃芽逐時依后土若了紫河車自然升天涯莫鍊枯鉛汞抛功似土塵天地日月中靈物號金公金公不是鉛須向鉛中濛白液爐中火黃芽變漸成憶初相見日難覓水銀形陽極生陰火火衰陽氣并自變紫河車服食乃長生於是一月而白液凝其狀如雪二月而凝酥結三月其半合蕊猶如垂珠四月二物抱持猶如點血五月飛騰戀母其聲嗚咽六月行至於紫宫其氣欲絶七月乘陰受氣手足拽矣八月欲成其藏腑含乎凝血九月點殘朱皮而長毛髮十月子母分離母困子全其顏變乎白雪更當温養之於爐焉故曰陽起於復陰起於遘爐寄於中央土寄於戊鼎上下互相湊固守之物無使走消息不失看節候有時龍虎相奔驟陽極於乾陰極於坤四象宜分六十四卦循於中尊龍虎相嚙而相吞五行定位其中存水火爲媒陶我魂陰陽育我明晨昏八節運移有寒温於是漸變黃芽根日月相催感母恩因之結實立其門千秋萬歲生子孫此參同契之玄微者也玄和子曰吾則有鼎鹵之訣焉（鹵者爐也）鼎鹵者天地之象也其魂在於三五而已下有朱雀上有玄武其中隔乎天地此陰陽之法也陽生於復九轉於乾陰出於遘水從下流者也火盛則侵陰陽衰則歸土不知此者何以伏龍虎乎二氣者子午也一伏以制乎一飛於是下有赤龍（木青三花姹女在下大藥也）上有玄武（神符）白虎華池黃天鏡金公水上位也赤龍從鉛者也黑虎則從汞者也循卦以合於陰陽十月則脫胎矣故知化金須金者也變土須土者也金丹之存在於神水華池大丹之祕不過乎參同契古歌曰白汞生丹砂黑鉛生黃芽其中數九九九變成三花修至紫陽宫黃金無可誇但得金公合眞汞修成金液紫靈砂玄和子曰用鉛勿使鉛居汞中漉盡其滓乃可修鍊暫假鉛爲相而已故大丹之源不離乎眞鉛眞汞神符白雪焉將服神丹擇八節甲子上會之日先去有爲之心修無爲之體更能辟穀調氣收視返聽卽羽化可致矣歌曰鉛本是金公金公得鉛發學者放金公金公卽成拙流珠爲姹女得火自然飛忽是金公制相憐同所歸同行復同坐終日掩雙扉（鉛固鼎口也）仍被陰陽化（上下火也）隨之變所依二性皆歸土三花氣不移行到紫陽宫共變黃花蕤八月看應易終年色紫輝此汞名眞汞安能更解飛女媧鍊得五帝氣（鉛之精也）變化成精補天地三十六算世應知七十二石列其位（七十）二兩鉛三十六天得一而成地得一而方木成炭而不抛河車便向鉛中取姹女還於汞內尋太乙出藥彭祖嘗固濟精研使堅密一文一武多踈失下竈唯鋪大海鹽爐中少用扶桑日紫煙濃碧噴人香蝦蛤魚鱗透日光要知魏伯升雲去勿如嫦娥入月藏玄和子曰是固然矣不可不知卦氣火候焉十一月復卦也其初爻者一陽所起首春之象也於子之時運符節轉天罡以行火者也修其金鼎清靜齋心如對玉皇白虎青龍俱在於鼎白虎能制青龍青龍始騰躍矣十二月臨卦也二陽之生火候漸盛赤龍之象也青龍升降如雨之飛焉爐形如蓬島於是有退水進火之候爐有門有扇潛扃以避風其要在於知晦朔乾坤之數配合鉛汞方可入鼎矣調其火候始可立功矣正月泰卦也二氣於是均平鼎之青龍漸爲三陽之所逼騰躍甚矣龍虎在鼎更相嚙食聽其吟嘯如嬰兒之聲則停騰火火盛則發雷電之震漸行武火焉卦至於泰則春令盡矣扃鼎之北戸武火熾矣二月大壯卦也其爻是爲夏之初火漸用武火焉陰陽之氣巡其節符於是其鼎轟然如風雷而鉛汞涌矣聞其水滴火激則青龍稍困而丹稍成矣三月夬卦也非久變乎純乾則行火益武於是青龍白虎自制伏矣鼎之上有紫粉四旁有紅芙蕖焉四月乾卦也六位旣終而爲陽爻是爲大爐炎光者也於是武火尤赫赫焉此火極亢龍之時白虎嚙盡青龍而亦困伏矣雷電寂然鼎空而無聲內外調燮海水俱竭宜加愛護蓋將入於午位南方離之九宫也歌曰聖人奪得造化旨手搏日月安爐裏微微騰倒天地精攅簇陰陽走神鬼日魂月魄若能識識者便是神仙子鍊之餌之千日期身之無陰那得死蓋謂此也五月遘卦也一陰始生是爲丹者太平之候也離宫之火二界同符而仍舊焉鼎中雲雨已止其中芳香紅鮮如春之和夫自十一月還其陽至於五月復返其陰此九還七返之自然者歟六月遯卦也陰父漸生歸於坤西南之地而得火收鉛是爲秋焉爐之上有海水焉入陰則增之至陽則減之置刻漏於室以測時候其丹至於斯時也蓋已滿於鼎其紅如霞夫二陰旣生則龍虎無憂其失矣七月否卦也三陽已退復歸於陰於是黃芽結花水海之增半焉然則一室之內運用乎乾坤權握造化及丹之成如天地之生萬物者乎八月觀卦也卯酉者天地分中之位者也故酉之時採之之要也九月剝卦也五陰已還於是陰陽將全矣陽火漸退上水復增澄靜而不動一歲之終也孰知大還丹者從無中以運有以一爲基於一中取一自然而成者乎十月坤卦也其位旣周其火已微是乃純陰結實之時也於是祈元斗祝太邱（天地星斗也）以保其鼎懼夫邪氣之侵也俟乎星火自燼爐鼎俱寒然後開焉鼎之上有紫粉而光明乃謂紫游之丹矣何以爲三五一之要歟曰坎宫有主其名曰玄母其藏青龍南方使者能變通焉偏損木之精以歸后土混沌之時配以夫婦俟夫陰盡而化純陽其寶飛昇可以採取焉其採有時其取有日食之三年於是牢固而爲長生之主矣